26 de diciembre de 2012

Identidad Cósmica

Dedicado a Luis Paredes, a la Sociedad Astronómica de Valparaíso y Viña del Mar (SAVAL) y al Grupo de Trabajo en Ecología Social de San José de Algarrobo (GTES_SJ)


Eran los años setentas. El niño Luchín sale de su casa hacia Paso Hondo; observa: una escalera en espiral se eleva al cielo, al costado, un ojo gigante se pliega por la espalda dejando su pecho abierto.

Luchín respira profundo. Juega a ser astrónomo.

Ayer, el viejo Luchín salió de su casa hacia San José de Algarrobo: Galileo Galilei abre la cúpula de don Sergio y Luchín asoma su mirada como los cachitos de un caracol a la niebla; respira profundo.
Es media noche y los queltehues están callados, pero Luchín susurra hacia adentro: el cielo estrellado palpita en mi.


Ver publicación en Portal Astronómico aquí.

22 de diciembre de 2012

Mujer de la tierra


Mujer de la tierra
Dibujo con lápiz tinta sobre papel canson
yuxtapuesto en fotografía de compost con lombrices
10 x 10 cm.
Verano 2012.

Caminar...

En tesis... 

Cartografía del poder: leer el paisaje políticamente.
Rural - Urbano: configuración territorial y configuración social en un proceso que se articula económica y ecológicamente.
El "aparataje", qué categorías esconde en su proceso.

4 de noviembre de 2012

Cómo... / How ...


¿Cómo puedo yo, en mi condición de mujer, deambular hoy?
¿Cómo deambular hoy, cómo vincularme con "el afuera"... el territorio y sus habitantes, el paisaje y sus caminantes, y sus moradores.

¿Cómo hacer ver, a través de una escritura, un dibujo, un tejido, las historias cotidianas donde "el trato" microeconómico y biopolítico toma lugar y da cuerpo a compresiones y afectos?

¿Cómo sembrar preguntas? ¿Cómo fisurar la naturalizada precariedad? ¿Cómo fisurar la naturalizada arrogancia de género, de "raza", de status, de ideología? ¿Cómo fisurar el egoismo y la indiferencia?

Ya no puedo refugiarme en la vida "privada".

:::


How I can I, as a woman, wander today?
How wander today?
How to bond with the "outside" ... the territory and its people, the landscape and its inhabitants.

How make see through writing or a drawing ,
everyday stories? Because "the affections" are everyday stories, takes a place biopolitical, microeconomic and embodies compressions?

How to plant questions? How make see the precariousness naturalized? How make see the arrogance naturalized gender, 'race', status, ideology? How to crack the selfishness and indifference?

Now, I can not take refuge in the "private" life.

1 de septiembre de 2012

encapuchados sobrevivientes

encapuchados sobrevivientes
caminan a sus orígenes.

abuelo,
corro a las estaciones:
urgente migración
para saber
si se puede despertar.

hacia la madre tierra
la palabra amanece

la frontera del hombre
es su conformismo;
pero hay un soplido de chino
de chino del conconcagua
en este gran ensimismamiento humano,
pero hay extrañeza, pregunta
en su amamantarse del pezón conservador:
origen del hambre
sucede el hambre.

Lautaro y María Juana
caminan a sus orígenes
libertad
en la danza
de su recuerdo
que ahora desciende

se escucha
el canto de un zorzal


25 de agosto de 2012

La Campana - sendero los Peumos, Portezuelo de Ocoa y Cajón Grande

Datos generales

- Sector Granizo, desde el control a Portezuelo de Ocoa, Sendero Los Peumos: 5,5 Km., 3 horas (ida, en esta caminata)
- Sector Cajón Grande, desde el Portezuelo de Ocoa a control, Sendero Cajón Grande: 4,4 Km., 2,5 hrs. (vuelta, en esta caminata)

Esta medición de kilómetros y de tiempo de ascenso-descenso, está hecha por Conaf. El tiempo es relativo al tiempo de descanso que uno se de, al ritmo de la caminata, etc. 

Dato útil
Si quiere saber más sobre el Parque Nacional La Campana, haga clic acá
Si usted frecuenta los parques y reservas nacionales, es recomendable que obtenga el Pase Anual individual o familiar. Se paga una sola vez, tiene varios beneficios y es de vigencia anual. Para más información haga clic acá



El sendero Los Peumos, es el sedero que se halla a mano derecha del cerro La Campana, si se está comenzando la caminata por Sector Granizo. El sendero que da a mano izquierda es el Sendero Andinista. Nosotros tomamos el sendero Los Peumos, el cual tiene señaléticas (flechas) amarillas. Se puede ir por el camino de los autos -sólo 4x4 y chassis alto- o a pie, como fuimos nosotros, por dentro del bosque esclerófilo del sendero. La foto primera que ven, el cuando comienza el Sendero Ocoa (continuación del sendero Los Peumos). El sendero Ocoa es sólo a pie, ya que, sólo hasta allí puede continuarse en auto, hasta el cartel que se visualiza. 


Aquí pueden ver el detalle del Sendero Ocoa (que es la continuidad de Sendero Los Peumos) que señala CONAF. Si ven a la derecha de la foto, hay un camino que continúa habilitado para vehículos, bueno, ese camino los llevará a retomar el sendero Andinista. 


Este es el camino para retomar el Sendero Andinista. El sendero Ocoa (según el cartel, pero de acuerdo a la información en papel de Conaf es la continuidad de Sendero Los Peumos), es el que está aquí a la derecha, como indica la flecha amarilla, y sólo es ascenso a pie. 


Este es el comienzo del Sendero Ocoa (o los Peumos también). Con Erick tomamos un poquito de aire y seguimos. 


A diferencia del Sendero Andinista, en el Sendero Los Peumos -a Portezuelo de Ocoa- podrán ver que a pocos metros de comenzar a caminar, ya hay cactáceas altas de hasta dos metros de altura aproximadamente, otras chasconas a bajas. El cerro que está detrás del que se ve, es el cerro La Campana. 


Aquí puse estas tres fotos juntas, para que se viera la falda del cerro. Además de cactáceas, podrán oler a los boldos que hay en buena parte del camino. Este día que fuimos estaba abochornado. Allí se puede ver como la niebla de la costa se acerca lentamente.



Mucho blanco en el cielo, encandila y por eso sale brillante la foto. Hay que bajarle en esos casos el tiempo de capturación de luz. Aquí nos tomamos una foto los dos. Mi mano sale fotográficamente quemada. Por eso ojo con la luz en las fotos. 


Aquí es donde se puede ver la niebla mejor. La quebrada que se puede entre ver un poco, se llama Qda. Opositora, que es la que va desde el control Conaf por Granizo hasta Portezuelo Ocoa. 

Aquí se ve mejor la Quebrada Opositora desde el Sendero Los Peumos a pasos de Portezuelo de Ocoa. 



Erick feliz celebrando su cumpleaños (28 años) haciendo tracking, su deporte favorito (también lo es para mi). Este fue un recorrido muy especial, por que sin querer, retornábamos a recuerdos de su infancia, ya que, el descenso, nos llevará al sector de Cajón Grande, sector del parque La Campana al cual iba a menudo cuando era niño. Fue una sorpresa, especialmente para él. Fue verse más por dentro. 







Mirando al sur. 


Llegamos a la intersección en donde puedes ver los 360°. A oeste la Qda. Opositora que muestra el sector Granizo, al sur, la vegetación, al norte La Campana y al este, Portezuelo Ocoa. Aquí descansamos. 




Aquí estamos en Portezuelo de Ocoa mirando hacia el este (sector Ocoa). Al fondo se ve la Cordillera de los Andes, más cerros de la Cordillera de la Costa y su sector de palmas, Palmas de Ocoa. La palma chilena o Jubaea chilensis actualmente se encuentra en extinción debido a que se extrae su semilla para la venta y por la tala de la palma debido al crecimiento demográfico. La palma habita entre Coquimbo y el Maule. Donde más hay es en dos palmares dentro de Chile es en: los palmares de Cocalán -en el Parque Nacional Las Palmas de Cocalán, en Las Cabras, en la VI región. y los palmares de Ocoa, que es el que continúa hacia el adentro de esta foto, por así decir, hacia el sector Ocoa pasando por la Quebrada Amasijo. 


Montañas nevadas al fondo. 


Jubaea chilensis que continúan por este sector de Ocoa. 


Una vez que se llega a Portezuelo Ocoa uno puede regresar hacia sector Granizo (por donde vinimos, desde la comunidad de Olmué) retomando el sendero Los Peumos, tomar el camino hacia el Sector Ocoa (el cual llega a la comunidad de Hijuelas) o bajar por el sector Cajón Grande. Nosotros tomamos este último sendero. 


Sector Cajón Grande. Descendiendo. 



Con el helecho "Viejo Barbón". Hay muchas ramas con helechos en el suelo, humedad y mulch en general. 


La poza el Coipo. (Con agua menos mal!). En verano debe ser rico bañarse allí. Uno encuentra esta poza bajando por el sendero de Cajón Grande. 


Ya afuera del parque, caminando por una calle de Olmué, cerca del paradero 40, me parece. Atardecer. 


En estar unidos meditando. 
(dibujo con lápiz plumón de 20 x 10 cm.) 



Nuestro caminar. 
(dibujo con lápiz plumón de 20 x 10 cm.) 



manchar menstrual







Dibujos de 10 x 10 cm.
Lápiz tinta 0.5 con sangre menstrual sobre papel de dibujo canson.
Agosto, año 2012

24 de agosto de 2012

SUBJETIVIDAD POLÍTICA



No comprendemos con el cerebro. 
Comprendemos también con otros puntos de comprensión. 
El comprender tiene colores y movimientos, formas y pulsaciones. 
Comprender es un ir dándose cuenta. 
La gestalt a esto le llama, "zona de la fantasía", yo prefiero llamarle subjetividad política. 
"...porque a la navegación libre, sólo bastan los vientos propios..." .-Adolfo Couve. 

"El enunciado es siempre colectivo, incluso cuando parece emitido por una singularidad solitaria" .-Guatari y Deleuze.


la cosecha


La cosecha 
20 x 10 cm. 
Dibujo con lápiz plumón.
De la ilustración de Juan Manuel Domínguez que se usó como portada para el libro La Cosecha de R. Tagore. M.E. Editores, S.L. Madrid, España. Año 1997. 



(De los versos de la página 52 y 53...)


noches silbadoras de huracán
se apaga la lámpara
dudas negras se amontonan
quitan las estrellas

el diluvio, barre la cosecha
lamento desesperado
que raja el cielo
dolor

y así el muro
también se rompe
en risa divina
en golpe de luz

traspaso
tambor en el fuego

adentro, esplendor

traspaso
no hay laberinto de dudas
ni deseos vagos

traspaso 
herramientas relucientes
espada, cañuela, palillo, lápiz, cuchara... 

cotidiana vida
cotidiana política
tras_paso
adentro, esplendor







13 de julio de 2012

Descubriendo trinos trinando

En proceso de tesis... 
Profe guía: Juan Mastrantonio y experiencias vividas...
Yo: Subcomandante Carolina Tres Trinos




Preguntas de estos días de invierno:



¿Cuál es la diferencia entre compartir y colaborar?
¿Quiénes practican la memoria? ¿Hacia dónde va lo mnemotécnico?
¿Cómo se teje una atmósfera afectiva?


Me digo hipotéticamente:

Hacer política es hacer un abrazo. 
Construir un hipertexto amoroso así como nace un lugar. 
El compartir es la abundancia posible desde la cual convivir y coalimentarnos vitalmente. 


"(...) Ya no basta con ver la condición de performatividad de la obra de arte de acuerdo a su contexto, sino que hay que ver la condición de performatividad del archivar mismo, quizás para ya no “capitalizar el tiempo” patrimonializándolo (objetualidad del pasado u objetualidad del sujeto histórico, o sea, de nosotros en nuestro presente), sino que desplazando las funciones de lo preconcebido, ya sea como ruptura o como filiación, construir un hipertexto amoroso así como nace un lugar, desde una idea de memoria que incorpora su relación con el tiempo –reitero, el tiempo como espacio de la memoria, no como un transcurrir lineal- desde lo pedagógico, algo así como una mediación medio zapatista, algo así como un relato de El Viejo Antonio. Termino mi reflexión citando esto, ya que –recordando lo que señala Durito, uno de los personajes dentro de los cuentos del Subcomandante Marcos- una manzana, no se come como una manzana, se como sabiendo que es una semilla. Creo que algo así es como conflictuamos nuestras dialécticas-políticas, al recordar la semilla (posibilidad que incorpora a otros desde la abundancia del compartir) y no sólo relacionándonos desde una mera manzana (objeto, producto, resultado) y a la vez, mediando para otorgar autonomía y más relaciones. A eso me refiero con hipertexto amoroso, que en cierta medida, es lo que propongo como concepto de archivo para las obras de arte contemporáneo desde la contraposición entre Foster y Rolnik a la luz del acervo de las obras y archivo de arte de Helio Oiticica. 


.-Fragmento de texto de mi examen 
de Arte Contemporáneo e Industrias Creativas 
con el profesor Carlos Ossa. 
(2do año del Magister en Gestión Cultural en la U. de Chile)


30 de junio de 2012

hacer política es hacer un abrazo

el tiempo se abre alado
emplumado
como follaje que brota
en las ramas del árbol
cerca del Sol
cerca del Agua

Un rayo verde
nos quita
el hambre de memoria
nos alimenta de memoria
haciendo temblar nuestra sangre
en una devoción
en que mi cuerpo
se hace suyo

y yo soy yo
y yo soy nada
no existo
y el cuerpo se pudre
se convierte en tierra
planta, lombriz.

como si el amor fuera eso

unión, separación
conversión
un cruce de caminos

un camino vacío
incierto
un pulso que llama
un kultrún en el corazón
en las manos
en los pies

un kultrún en el eco
las madres en nosotros
los padres en nosotros
reconociéndonos

de pronto
en el metro de santiago
lleno
de pronto
fuimos hermanos
y recuerdo el compartir
y comparto

y los hermanos con quienes me he cruzado
se incorporan en mi
y mi maestro
se incorpora en mi
y no existo
y el kultrún en el corazón

sólo seguimos caminando
el cuerpo hace política
en un abrazo
en pudrición y lombriz
en memoria de relato
en sentido constante

16 de mayo de 2012

Manuel Rojas - Mejor que el vino, 1958



.-Primer párrafo de la primera parte del libro 
Mejor que el vino de Manuel Rojas de 1958.
Ver el libro completo pinchando aquí.

Manuel Rojas - Deshecha rosa, canto V, 1954



.-Canto V del poema Deshecha rosa de 1954, de Manuel Rojas
Ver poema completo pinchando aquí.

Manuel Rojas - Tonada del transeunte, 1927

 Poema de Manuel Rojas, escritor (1896-1973)


Lo mismo que un gusano que hilara su capullo
hila en la rueda tuya tu sentir interior,
he pensado que el hombre debe crear lo suyo
como la mariposa sus alas de color.
Teje serenamente, sin soberbia ni orgullo,
tus ansias y tu vida, tu verso y tu dolor.
Será mejor la seda que hizo el trabajo tuyo,
porque en ella pusiste tu paciencia y tu amor.
Yo, como tú, en mi rueca hilo la vida mía,
y cada nueva hebra me trae la alegría
de saber que entretejo mi amor y mi sentir.
Después, cuando mi muerte se pare ante mi senda,
con mis sedas más blancas levantaré una tienda
y, a su sombra, desnudo, me tenderé a dormir.




Ver más información sobre este gran escritor en:
http://www.letras.s5.com/mr210506.htm
http://www.memoriachilena.cl/archivos2/pdfs/MC0010786.pdf 
http://www.carcaj.cl/2012/05/la-poesia-de-un-eterno-caminante/

6 de mayo de 2012

Humboldt nos trae una nube

Canto de otoño de festejo a la lluvia que viene llegando (para niños y niñas)


Humboldt nos trae una nube
gorda y gris
navega como ballena
por los cerros de la ciudad

La costa chasquea azul blanco
perfumando con sal
la memoria de nuestros abuelitos

Humboldt nos trae una nube
gorda y gris
que cuando roza al canelo y al litre
al algarrobo y al boldo
canta clo clo cloc clac

¡La nube gorda y gris
nos da besitos con sus gotas!
y cuando roza al espino y al romerillo
al quillay y al maitén
canta clo clo cloc clac

Humboldt nos trae una nube
gorda y gris
navega como ballena
por los cerros de la ciudad

La costa chasquea azul y blanco
perfumando con sal
la memoria de nuestros abuelitos



***


Song of autumn, to the rain coming (song for childrens).
Traducido para Misja (y para los niños de Dinamarca también) - Translated for Misja (and for children in Denmark as well)


Humboldt brings us a cloud
chubby and gray
it sails like a whale
on the hills of the city

Blue and white, sings/splashed the coast
it leaving the smell of salt
in memory of our grandparents (abuelitos) / granddad and granny

Humboldt brings us a cloud
chubby and gray
and when caressing the canelo and litre
the algarrobo and boldo
sings
clo clo cloc clac

¡The chubby and gray cloud
gives us kisses with their drops!
and when caressing the espino and romerillo
the quillay and maitén
sings
clo clo cloc clac


Humboldt brings us a cloud
chubby and gray
it sails like a whale
on the hills of the city

Blue and white, sings/splashed the coast
it leaving the smell of salt
in memory of our grandparents (abuelitos) / granddad and granny

Garuga

La garuga abraza y cruza todo
se posa sin aviso
sin permiso

Atrevida minuciosa
como un suspiro hondo
se lanza a acariciar

La garuga da besos al aire
y hace cantar al vacío

tanto imaginario, tu, mi hombre chango

Poema a hombre Chango


Tanto imaginario
hay en tu piel de sol

Tus pasos entre las olas
entre las estelas de tus pasos
tus pasos
entre las rocas
entre choritos y cochayuyos

tu lanza
tu red

me atrapas
como a un pez

lunita llena

Canto pedir lluvia


Lunita llena
has que llueva

Estrella de la noche
has que llueva

que llueva
que llueva
que vuelva el agua a nacer

Lunita llena
el viento sopla fresco
trae a las nubes
pero ellas, no quieren llover

Lunita llena
dile a las nubes
que son bienvenidas
que aquí
entre los cerros y valles
se pueden quedar a conversar
a reir y jugar

Lunita llena
Estrella de la noche
hagan que llueva
que llueva
que vuelva el agua a nacer

2 de mayo de 2012

navegado mar adentro, mar profundo



Navegando mar adentro, mar profundo
pintura en acuarela y plumón sobre madera con tela
15 x 10 cm. Año 2012.

22 de abril de 2012

oración, canto y cueca


Oración de búsqueda

la noche oscura
asomó una estrella fugaz
que anhela saber
cómo perdonar
porque sabe que en ese fundamento
está el amor


***


Canto a la niña que uno fue

Se va de la ciudad
porque se lanza al mar

la luna habita en ella
con su boca abierta

su padre le canta 
un folklor andino
para que ella se teja
un cordón umbilical
que la llevará a su madre

escucha con el cuerpo
escucha con las células
con todo su líquido
con la nuca
con los órganos

escucha el entre 
de su adentro


***


Cueca pa despertar

a zapatear se ha dicho
pa que a sangre se caliente
y reanime al cuerpo 

a zapatear se ha dicho
pa encontrarse en un hilito
en un rayito de sol

tengo a mi amor conmigo
amor de nube y tierra
qué más feliz puedo ser!

a zapatear se ha dicho 
pa seguir encontrándose
pa seguir rozando el cotidiano
con caricia
con gesto amoroso
con semilla de memoria



El sol cuando a mí me hablaba - Honorio Quila


El sol cuando a mí me hablaba
tiró los rayos al mundo
por unos cuantos segundos
azuleja una luz daba
alegre me convidaba
me dijo vente conmigo
y demostraba a los niños
todos vestidos de blanco
entonando un dulce canto
con instrumentos muy finos


.- Honorio Quila (poeta campesino 1946-2009)
Poema introductorio del libro "El sol cuando a mí me hablaba" 
de Honorio Quila y Claudio Mercado, Año 2009.

24 de marzo de 2012

Entremedio / construyendo de a poco una metodología del vacío


El presente texto lo escribí hace tres años atrás, un día de primavera.
Hoy, lo he vuelto a leer y, siento un agradecimiento enorme por todos aquellos que han retornado su voz hacia mi en torno a este crecer: a Erick, al Mastra, a Alejandro, a Marcelo, a Daniela y Pablo, a Gabriel. Gracias por escucharme, gracias por hacerme escuchar su decir.
No sé dónde lo leí, pero repercutió en mi con una cierta y justa medida: “hay que hacer exactamente lo contrario del poder dominante, hacer exactamente lo contrario del capitalismo…”. Resuena en mi cuerpo, buscando palpitante un modo de prolongarse a través de mis manos y mis quehaceres, buscando un lugar donde enraizarse y concretarse a través de un confluir fuerzas justas y precisas que descubro en mi misma y en los demás.
Cómo subvertir. Esa pregunta que surge desde el oficio de ser una persona hacedora de despertares y vínculos, y en segundo lugar, desde el oficio de las artes visuales. Han pasado años y la pregunta aún parece pulular como una mera intensión socialmente sensible.
Me he de-morado años en aprender a hablar, a conversar, a escribir. Aún estoy en eso... Vaciándome de lo íntegramente inútil y dejándome fecundar por aquello que me permita realizar mi ligazón con el mundo, mi cuerda de la memoria, mi recuerdo, este ejercicio constante de fe y conocimiento, un gesto constante de fraternidad.
Observando, caminando por la ciudad, surgen observaciones y preguntas, distancias y tejidos, sentimientos y crisis. Busco un modo de abrir la realidad que se ofrece, de escindir esta malla especular resplandeciente, para ubicar una pequeña semilla en su lugar, un óvulo no inocente ni ingenuo de lo que dentro de si esconde, un óvulo que con el cuidado oportuno, con el alimento necesario, pueda llegar a ser un árbol abrazador, una instancia de sinapsis colectiva que irradie posibilidad, una esperanza amorosa para los que vienen.
Entonces, el subvertir subyace en gestos simples en una primera instancia y en estrategias tácticas colectivas, por ejemplo:
1. Preguntarnos por cómo debiera ejercerse la gubernamentalidad en un país, cuánto admiramos de algún modo u otro las políticas dominantes en vez de activar en nosotros y en nuestras comunidades políticas horizontales, es decir, estar atentos a cómo personalmente aceptamos la idea de tener que competir para poder realizar. Competir, en el sentido de ganarle a otro, de hacernos notar y dominar a los demás. Lo contrario de competir es compartir. ¿Puede existir una política del compartir?
2. Actuar individual y colectivamente bajo una lógica residencial-local, y no bajo la lógica del turista, que es como intervienen los gobiernos de turno. Una lógica residencial vendría a ser inclusiva, donde no operen ni el castigo, ni el miedo, en donde se señalen constantemente las nuevas formas de explotación, donde se prefiera la diversidad y trato personal del comercio minorista en vez de las supertiendas, donde se señale la desigualdad y el trato oculto entre el gobierno y los privados.
3. Sacar el prejuicio conceptual de que “vivir en igualdad” es que seamos iguales. Sacar el prejuicio conceptual de que “lo homogeneizado” es lo mejor e incluso lo benevolente. Darnos cuenta del que el pragmatismo gubernamental es una careta, un parche con un interés lucrativo y no una solución social profunda. Que las decisiones económicas de cualquier índole, no son casuales, sino que con intensión, con fundamentos y objetivos claros, incluso en su más estúpido “error” (horror). Sacar el prejuicio sobre lo político: hacer política no es armar partidos, que politizar no es ser partidista, sino que es pensar sobre lo público, es reflexionar sobre una realidad que nos compete a todos y que en ese pensar se alza una voz común que tiene deberes y derechos.
4. Darnos cuenta y permitirnos la posibilidad de crear otro sistema económico distinto al dominante. No creer en los discursos derrotistas que afirman que no puede haber distintas formas de pensamiento, praxis y poiesis a las ya existentes.
5. Preguntarnos qué somos. Quién soy, qué puedo hacer. Qué podemos hacer. Preguntarnos por nuestro habitar, reunirnos a conversar, a beber y comer juntos, transmitirnos saberes con la oralidad y el compartir y no con el chateo o el posteo impersonal solamente.
6. Reunirse periódicamente con los vecinos en una sede, en una escalera, es una esquina o en la plaza/mirador a conversar sobre lo que vemos y pensamos de nuestros lugares, nuestro barrio. Resolver en conjunto problemas y compartir problemáticas abierta y distendidamente. Recorrer el lugar en que vivimos sin ningún fin más que el recorrerlo. Organizarnos desde la simpleza y conversar con desconocidos, porque desde hace 40 años que se vive con miedo y desconfiando de modo paranoico e invivible de nuestra propia gente.
7. Reconocer las imágenes dominantes y jugar con ellas hasta revertir su significado por medio del control lúdico y político de su significante. Re apropiarse de ellas no sólo ser consumidor de ellas.
8. Jamás, jamás creer ciegamente en manifiestos sociales o artísticos. No recepcionarlos como si fuesen testamentos o decretos legales, porque esas estupideces no tienen ningún sentido más que para el que lo escribe y porque generalmente hay quienes mal interpretan lo dicho y citan partes de éste aunque sea anacrónico en un futuro contexto. La mejor forma de subvertir un manifiesto, es contra argumentándolo, ajustándolo a contextos puntuales, o redefiniéndolo constantemente. Un manifiesto no es más que eso, una mano es fiesta, una mano saludando, alzada entre la multitud diciendo lo que piensa, queriendo diferenciarse arriesgándose a semejarse. Una mano que una vez que dice, vuelve a bajar a su anonimato cotidiano, vuelve al adentro de su manifiesto, a sus quehaceres y sus preguntas del paso a paso.