Manuel Rojas - Mejor que el vino, 1958

.-Primer párrafo de la primera parte del libro 
Mejor que el vino de Manuel Rojas de 1958.

Ver el libro completo pinchando aquí.

Manuel Rojas - Deshecha rosa, canto V, 1954

.-Canto V del poema Deshecha rosa de 1954, de Manuel Rojas

Ver poema completo pinchando aquí.

Manuel Rojas - Tonada del transeunte, 1927

 Poema de Manuel Rojas, escritor (1896-1973)

Lo mismo que un gusano que hilara su capullo
hila en la rueda tuya tu sentir interior,
he pensado que el hombre debe crear lo suyo
como la mariposa sus alas de color.
Teje serenamente, sin soberbia ni orgullo,
tus ansias y tu vida, tu verso y tu dolor.
Será mejor la seda que hizo el trabajo tuyo,
porque en ella pusiste tu paciencia y tu amor.
Yo, como tú, en mi rueca hilo la vida mía,
y cada nueva hebra me trae la alegría
de saber que entretejo mi amor y mi sentir.
Después, cuando mi muerte se pare ante mi senda,
con mis sedas más blancas levantaré una tienda
y, a su sombra, desnudo, me tenderé a dormir.



Ver más información sobre este gran escritor en:
http://www.letras.s5.com/mr210506.htm
http://www.memoriachilena.cl/archivos2/pdfs/MC0010786.pdf 
http://www.carcaj.cl/2012/05/la-poesia-de-un-eterno-caminante/

Humboldt nos trae una nube

Canto de otoño de festejo a la lluvia que viene llegando (para niños y niñas)


Humboldt nos trae una nube
gorda y gris
navega como ballena
por los cerros de la ciudad

La costa chasquea azul blanco
perfumando con sal
la memoria de nuestros abuelitos

Humboldt nos trae una nube
gorda y gris
que cuando roza al canelo y al litre
al algarrobo y al boldo
canta clo clo cloc clac

¡La nube gorda y gris
nos da besitos con sus gotas!
y cuando roza al espino y al romerillo
al quillay y al maitén
canta clo clo cloc clac

Humboldt nos trae una nube
gorda y gris
navega como ballena
por los cerros de la ciudad

La costa chasquea azul y blanco
perfumando con sal
la memoria de nuestros abuelitos



***

Song of autumn, to the rain coming (song for childrens).

Traducido para Misja (y para los niños de Dinamarca también) - Translated for Misja (and for children in Denmark as well)

Humboldt brings us a cloud
chubby and gray
it sails like a whale
on the hills of the city

Blue and white, sings/splashed the coast
it leaving the smell of salt
in memory of our grandparents (abuelitos) / granddad and granny

Humboldt brings us a cloud
chubby and gray
and when caressing the canelo and litre
the algarrobo and boldo
sings
clo clo cloc clac

¡The chubby and gray cloud
gives us kisses with their drops!
and when caressing the espino and romerillo
the quillay and maitén
sings
clo clo cloc clac


Humboldt brings us a cloud
chubby and gray
it sails like a whale
on the hills of the city

Blue and white, sings/splashed the coast
it leaving the smell of salt
in memory of our grandparents (abuelitos) / granddad and granny

Garuga

La garuga abraza y cruza todo
se posa sin aviso
sin permiso

Atrevida minuciosa
como un suspiro hondo
se lanza a acariciar

La garuga da besos al aire
y hace cantar al vacío

tanto imaginario, tu, mi hombre chango

Poema a hombre Chango

Tanto imaginario
hay en tu piel de sol

Tus pasos entre las olas
entre las estelas de tus pasos
tus pasos
entre las rocas
entre choritos y cochayuyos

tu lanza
tu red

me atrapas
como a un pez

lunita llena

Canto pedir lluvia


Lunita llena
has que llueva

Estrella de la noche
has que llueva

que llueva
que llueva
que vuelva el agua a nacer

Lunita llena
el viento sopla fresco
trae a las nubes
pero ellas, no quieren llover

Lunita llena
dile a las nubes
que son bienvenidas
que aquí
entre los cerros y valles
se pueden quedar a conversar
a reir y jugar

Lunita llena
Estrella de la noche
hagan que llueva
que llueva
que vuelva el agua a nacer

navegado mar adentro, mar profundo

Navegando mar adentro, mar profundo

pintura en acuarela y plumón sobre madera con tela

15 x 10 cm. Año 2012.

oración, canto y cueca

Oración de búsqueda

la noche oscura

asomó una estrella fugaz

que anhela saber

cómo perdonar

porque sabe que en ese fundamento

está el amor

***

Canto a la niña que uno fue

Se va de la ciudad

porque se lanza al mar

la luna habita en ella

con su boca abierta

su padre le canta 

un folklor andino

para que ella se teja

un cordón umbilical

que la llevará a su madre

escucha con el cuerpo

escucha con las células

con todo su líquido

con la nuca

con los órganos

escucha el entre 

de su adentro

***

Cueca pa despertar

a zapatear se ha dicho

pa que a sangre se caliente

y reanime al cuerpo 

a zapatear se ha dicho

pa encontrarse en un hilito

en un rayito de sol

tengo a mi amor conmigo

amor de nube y tierra

qué más feliz puedo ser!

a zapatear se ha dicho 

pa seguir encontrándose

pa seguir rozando el cotidiano

con caricia

con gesto amoroso

con semilla de memoria

El sol cuando a mí me hablaba - Honorio Quila

El sol cuando a mí me hablaba

tiró los rayos al mundo

por unos cuantos segundos

azuleja una luz daba

alegre me convidaba

me dijo vente conmigo

y demostraba a los niños

todos vestidos de blanco

entonando un dulce canto

con instrumentos muy finos

.- Honorio Quila (poeta campesino 1946-2009)

Poema introductorio del libro "El sol cuando a mí me hablaba" 

de Honorio Quila y Claudio Mercado, Año 2009.

Entremedio / construyendo de a poco una metodología del vacío

El presente texto lo escribí hace tres años atrás, un día de primavera.

Hoy, lo he vuelto a leer y, siento un agradecimiento enorme por todos aquellos que han retornado su voz hacia mi en torno a este crecer: a Erick, al Mastra, a Alejandro, a Marcelo, a Daniela y Pablo, a Gabriel. Gracias por escucharme, gracias por hacerme escuchar su decir.

No sé dónde lo leí, pero repercutió en mi con una cierta y justa medida: “hay que hacer exactamente lo contrario del poder dominante, hacer exactamente lo contrario del capitalismo…”. Resuena en mi cuerpo, buscando palpitante un modo de prolongarse a través de mis manos y mis quehaceres, buscando un lugar donde enraizarse y concretarse a través de un confluir fuerzas justas y precisas que descubro en mi misma y en los demás.

Cómo subvertir. Esa pregunta que surge desde el oficio de ser una persona hacedora de despertares y vínculos, y en segundo lugar, desde el oficio de las artes visuales. Han pasado años y la pregunta aún parece pulular como una mera intensión socialmente sensible.

Me he de-morado años en aprender a hablar, a conversar, a escribir. Aún estoy en eso... Vaciándome de lo íntegramente inútil y dejándome fecundar por aquello que me permita realizar mi ligazón con el mundo, mi cuerda de la memoria, mi recuerdo, este ejercicio constante de fe y conocimiento, un gesto constante de fraternidad.

Observando, caminando por la ciudad, surgen observaciones y preguntas, distancias y tejidos, sentimientos y crisis. Busco un modo de abrir la realidad que se ofrece, de escindir esta malla especular resplandeciente, para ubicar una pequeña semilla en su lugar, un óvulo no inocente ni ingenuo de lo que dentro de si esconde, un óvulo que con el cuidado oportuno, con el alimento necesario, pueda llegar a ser un árbol abrazador, una instancia de sinapsis colectiva que irradie posibilidad, una esperanza amorosa para los que vienen.

Entonces, el subvertir subyace en gestos simples en una primera instancia y en estrategias tácticas colectivas, por ejemplo:

1. Preguntarnos por cómo debiera ejercerse la gubernamentalidad en un país, cuánto admiramos de algún modo u otro las políticas dominantes en vez de activar en nosotros y en nuestras comunidades políticas horizontales, es decir, estar atentos a cómo personalmente aceptamos la idea de tener que competir para poder realizar. Competir, en el sentido de ganarle a otro, de hacernos notar y dominar a los demás. Lo contrario de competir es compartir. ¿Puede existir una política del compartir?

2. Actuar individual y colectivamente bajo una lógica residencial-local, y no bajo la lógica del turista, que es como intervienen los gobiernos de turno. Una lógica residencial vendría a ser inclusiva, donde no operen ni el castigo, ni el miedo, en donde se señalen constantemente las nuevas formas de explotación, donde se prefiera la diversidad y trato personal del comercio minorista en vez de las supertiendas, donde se señale la desigualdad y el trato oculto entre el gobierno y los privados.

3. Sacar el prejuicio conceptual de que “vivir en igualdad” es que seamos iguales. Sacar el prejuicio conceptual de que “lo homogeneizado” es lo mejor e incluso lo benevolente. Darnos cuenta del que el pragmatismo gubernamental es una careta, un parche con un interés lucrativo y no una solución social profunda. Que las decisiones económicas de cualquier índole, no son casuales, sino que con intensión, con fundamentos y objetivos claros, incluso en su más estúpido “error” (horror). Sacar el prejuicio sobre lo político: hacer política no es armar partidos, que politizar no es ser partidista, sino que es pensar sobre lo público, es reflexionar sobre una realidad que nos compete a todos y que en ese pensar se alza una voz común que tiene deberes y derechos.

4. Darnos cuenta y permitirnos la posibilidad de crear otro sistema económico distinto al dominante. No creer en los discursos derrotistas que afirman que no puede haber distintas formas de pensamiento, praxis y poiesis a las ya existentes.

5. Preguntarnos qué somos. Quién soy, qué puedo hacer. Qué podemos hacer. Preguntarnos por nuestro habitar, reunirnos a conversar, a beber y comer juntos, transmitirnos saberes con la oralidad y el compartir y no con el chateo o el posteo impersonal solamente.

6. Reunirse periódicamente con los vecinos en una sede, en una escalera, es una esquina o en la plaza/mirador a conversar sobre lo que vemos y pensamos de nuestros lugares, nuestro barrio. Resolver en conjunto problemas y compartir problemáticas abierta y distendidamente. Recorrer el lugar en que vivimos sin ningún fin más que el recorrerlo. Organizarnos desde la simpleza y conversar con desconocidos, porque desde hace 40 años que se vive con miedo y desconfiando de modo paranoico e invivible de nuestra propia gente.

7. Reconocer las imágenes dominantes y jugar con ellas hasta revertir su significado por medio del control lúdico y político de su significante. Re apropiarse de ellas no sólo ser consumidor de ellas.

8. Jamás, jamás creer ciegamente en manifiestos sociales o artísticos. No recepcionarlos como si fuesen testamentos o decretos legales, porque esas estupideces no tienen ningún sentido más que para el que lo escribe y porque generalmente hay quienes mal interpretan lo dicho y citan partes de éste aunque sea anacrónico en un futuro contexto. La mejor forma de subvertir un manifiesto, es contra argumentándolo, ajustándolo a contextos puntuales, o redefiniéndolo constantemente. Un manifiesto no es más que eso, una mano es fiesta, una mano saludando, alzada entre la multitud diciendo lo que piensa, queriendo diferenciarse arriesgándose a semejarse. Una mano que una vez que dice, vuelve a bajar a su anonimato cotidiano, vuelve al adentro de su manifiesto, a sus quehaceres y sus preguntas del paso a paso.

Universo y Rito

Universo
Dibujo con helado de frambuesa orgánico de la Sra. Elena de San José y lápiz tinta n° 5
sobre papel canson delgado de 10 x 10 cm.
Año 2012

Rito (sacerdotiza y cetáceo copulando)
Dibujo con helado de frambuesa orgánico de la Sra. Elena de San José y lápiz tinta n° 5
sobre papel canson delgado de 10 x 10 cm.
Año 2012

La poesía no necesita poetas

La poesía no necesita poetas (Libertad) Paño de platos bordado con hilo (regalo a Damaris Molina a través de una carta - arte correo) Año 2012

Concha de tu Madre

Conchas
Dibujo con lápiz tinta n° 5 sobre papel de dibujo canson
año 2011-2012

Memoria Cotidiana
Dibujo con lápiz tinta n° 5 sobre papel de dibujo canson
año 2011-2012

EXODO - En Punta de Choros / recomposición de imagen

E   X   O   D   O

Ejercicio de desplazamiento y traducción del Colectivo Muro en Punta de Choros, Chile. Noviembre 2010.Fotomontaje a partir de videoframe del video registro de la acción de escribir/desplazarse/traducir/recomponer/tejer/versar/vacío.

Así como cuando vamos caminando por el cerro a comprar pan a la esquina y nos encontramos con esos racimos de hojas insignificantes que crecen entre el cemento, así se configura un proceso de corporalización del lenguaje, en el nomadismo de su semántica, en el non finito de su significante, fragmentado. Va hilando, el imaginario. 

El imaginario de cada sujeto, como el imaginario colectivo (memoria fragmentada), se comparte en un proceso que también es económico. A eso le llamo recomposición de imagen, al develamiento de esa cualidad económica (micro y bio económica) que está evidente pero despreciada en el cotidiano que vivimos. El imaginario, es como un recurso -también de rec.curso, de versar- que nos mantiene como sujetos/colectivos libres, diversos y presentes. En el proceso de conocerse a uno mismo, brota genuino el imaginario. Conocerse a uno mismo es un proceso inherentemente biológico y microecnómico, y por tanto, bio y micro político.

diciembre 2011.

Recomposición de Imagen / Afectos residuales

Afectos Residuales. Collage fotográfico de 15 x 20 cm. Año 2010.

Perro y gato, tao y logos. 

Evidencias conflictuales. 

Residuos relacionales.

Afectos a la deriva. 

La historia (cultural): entre la representación y el solipsismo.