22 de julio de 2011
En Santiago y de vuelta
Se aprietan los ojos con el exceso de luz,
se chupan hacia dentro en un ardor constante.
Quieren oscuridad
a la noche estrellada
a las cosas y a los seres bajo la luz de la luna.
Ya no más tubo fluorescente, pixel saturado,
pantalla led, ni foco anaranjado.
...
MÁSCARA
CÁSCARA
...
Traspasando cerros cortados en noventa minutos, con aire acondicionado, sedentariamente, ahorrando energía corporal, pagando por este traspaso en un incomodo asiento, que me duerme y me astía.
90 minutos - cerros cortados - la noche estrellada - el bosque oscuro
la cruz del sur apuntando el norte, la veo, si miro al poniente.
...
entre el negro ciego-caos
y la mancha de millones de luces
estoy deseosa por aprender el arte de la guerra
deseosa del arte del engaño
deseosa por alentar el ego hegemónico
por subvertir la imagen obligada y develar la prohibida
deseosa del rigor que re liga
deseosa
pero sin desear
medio dormida aún.
flor y abeja en el corazón, me dice el pálpito.
flor y abeja.
lana y laptop, dice don José
mano y ojo, Da Vinci.
se chupan hacia dentro en un ardor constante.
Quieren oscuridad
a la noche estrellada
a las cosas y a los seres bajo la luz de la luna.
Ya no más tubo fluorescente, pixel saturado,
pantalla led, ni foco anaranjado.
...
MÁSCARA
CÁSCARA
...
Traspasando cerros cortados en noventa minutos, con aire acondicionado, sedentariamente, ahorrando energía corporal, pagando por este traspaso en un incomodo asiento, que me duerme y me astía.
90 minutos - cerros cortados - la noche estrellada - el bosque oscuro
la cruz del sur apuntando el norte, la veo, si miro al poniente.
...
entre el negro ciego-caos
y la mancha de millones de luces
estoy deseosa por aprender el arte de la guerra
deseosa del arte del engaño
deseosa por alentar el ego hegemónico
por subvertir la imagen obligada y develar la prohibida
deseosa del rigor que re liga
deseosa
pero sin desear
medio dormida aún.
flor y abeja en el corazón, me dice el pálpito.
flor y abeja.
lana y laptop, dice don José
mano y ojo, Da Vinci.
26 de junio de 2011
Cariño / citas del Alejo Olguín
| ocultar detalles 00:01 (Hace 16 minutos) | ||||||||||||||||||||||||||||
Caro, 2 citas por el momento:
"En la mitología, el lienzo tejido es obra de las madres de la Vida/Muerte/Vida. Por ejemplo, en el Viejo Continente tenemos a las Tres Parcas: Cloto, Láquesis y Átropo. En el Nuevo Continente tenemos a la Na'ashjé'ii Asdzáá, la Mujer Araña que regaló el don del tejido a los diné (los navajos). Estas madres de la Vida/Muerte/Vida enseñan a las mujeres la sensibilidad necesaria para identificar lo que tiene que morir y lo que tiene que vivir, lo que se tiene que cardar y lo que se tiene que tejer. En el cuento (Vasalisa), Baba Yagá encarga a Vasalisa hacer la colada para que este tejido, estos dibujos que conoce la diosa de la Vida/Muerte/Vida, salgan al exterior y afloren a la conciencia; para transmitirlos, lavarlos, renovarlos" (p. 105).
"No obstante, el arte de hilar y de tejer son de por sí unos medios de evocar o ser informados por el espíritu. Hay pruebas fiables de que la elaboración del hilo y el tejido eran antiguamente unas prácticas religiosas utilizadas para impartir enseñanzas acerca de los ciclos de la vida, la muerte y el más allá" (p 519).
Estos fragmentos corresponden a un libro que he estado leyendo últimamente con regularidad, "Mujeres que corren con los lobos" de Clarissa Pinko'la Estés. Simplemente, leí estos dos fragmentos hace algunos días atrás y quería compartirlos contigo.
| mostrar detalles 00:14 (Hace 3 minutos) |
Gracias Alejandro.
Me ha venido refrescante tu compartir.
Ahora que leía tu correo, estaba tejiendo conceptos, que, si bien está muy bien poder tejerlos para la madurez de uno y lo que nos corresponde en el entorno, debo confesarte que echo de menos la materialidad de la lana. Aunque, no tanto como puedan sonar mis palabras, ya que desde que se me pudrieron varios kilos de lana el año 2009 y toda la fractura que ello me trajo, he hallado cierta paz en la tierra y la pudrición inherente a ella. De hecho, es necesario gestionar al menos un manojo de lombrices para que el compost que tengo acá en mi casa en Viña, para que segua estando tan sanito.
Agradezco tu compartir, tan sin rodeos y directo. Muy como tu.
Voy a copiar esto a mi blog. Me parece fraterno, y eso es lo que agradezco.
Con Erick hemos estado editando material del Colectivo Muro.
Un abrazo cariñoso Alejandro.
C.
14 de junio de 2011
Fragmento de El Balneario, del Adolfo Couve
Las ciudades crecidas al borde del océano se han hecho indiferentes a tal inmensidad. Los hombres que las habitan son silenciosos a causa de las habladurías del mar. La infancia de Angelino fue saberse al servicio de otros y mucho antes de competir con sus amigos vació su bolso de bolitas y tesoros huyendo lejos de la rivalidad. Entonces encontró asilo en un barco anclado en medio del patio y remó mil ensueños, porque a la navegación libre, sólo bastan los vientos propios. Su atención era mediocre y había que llamarle tantas veces y tan fuerte que su nombre se hizo célebre entre los demás.
.
Que pueda ver la ola
que me toque la luz
el giro
de las manos que tejen
Algo infinito cabe
en el ojo de la ola
en su túnel
en lo que la expande
un brazo
El ala de un ave misteriosa
el ala de un mito lejano
en sus plumas
susurro y ombligo
ha una efervescencia
que busca su lugar
entre
la existencia y la resistencia
busca un lugar
en el tacto que se recoje
abrazo
el misterio del ojo de la ola
es como una intuición temblorosa
el equilibrio entre
una epistemología contra otra
de donde pende un sueño
un diálogo amoroso
y tu abuela,
qué me dirías?
que me toque la luz
el giro
de las manos que tejen
Algo infinito cabe
en el ojo de la ola
en su túnel
en lo que la expande
un brazo
El ala de un ave misteriosa
el ala de un mito lejano
en sus plumas
susurro y ombligo
ha una efervescencia
que busca su lugar
entre
la existencia y la resistencia
busca un lugar
en el tacto que se recoje
abrazo
el misterio del ojo de la ola
es como una intuición temblorosa
el equilibrio entre
una epistemología contra otra
de donde pende un sueño
un diálogo amoroso
y tu abuela,
qué me dirías?
24 de mayo de 2011
Canto XXXIII - Tao te King de Lao-Tzú
A los nuevos días...
Conocer a los demás es sabiduría, pero conocerse a sí mismo es sabiduría superior. Imponer su voluntad a los demás es fuerza, pero imponérsela a sí mismo es fuerza superior. Bastarse es la verdadera riqueza. Dominarse es el verdadero carácter.
Permanecer en su sitio hace durar mucho tiempo. Después de la muerte no cesar de ser es la verdadera longevidad.
2 de mayo de 2011
soy de la calahuala
el cuerpo
es un fuelle
que va perteneciendo
al humus de la quebrada
en un trazo lento
tembloroso
en un giro
que cae
por la cantera
en pasos
que soplan
rajados
chillido
te aferras
en nudo y desnudo
y sus dedos infinitos
y la brisa de la mar
ofrenda
habitando
calahuala
trastocando las grietas
entres
que se prenden
compases
que se penden
el cuerpo
es un fuelle
y sus dedos infinitos
y la brisa del mar
24 de abril de 2011
abril del 2011: Santiago
Santiago tiene un murmullo, un zumbido de ollín ronco, un día a día con pulmón cansado y pecho congestionado. Aquí, tras las ventanas que contienen mi estancia, hay dos grandes logos: Bayer y Claro, que con sus luces led verdes, blancas y rojas, llaman a lo distante y aturden mis ojos cercanos.
Fue pasada las ocho de la tarde, cuando todo retornaba y alguien hablaba sobre un discurso estético y del aura en la obra de arte, que, escuché, el canto del queltehue. La extrañeza de esos días y sus novedades, fueron cruzadas por ese canto. Pude decir, después de una inhalación de sesenta horas: aquí estoy.
Fue pasada las ocho de la tarde, cuando todo retornaba y alguien hablaba sobre un discurso estético y del aura en la obra de arte, que, escuché, el canto del queltehue. La extrañeza de esos días y sus novedades, fueron cruzadas por ese canto. Pude decir, después de una inhalación de sesenta horas: aquí estoy.
Aquí estoy. Domésticamente frustrada pero aún abrazando este paño de plato al momento de dormir. Tejiendo ambiguedades combatientes entre si, para ver si puedo hacerme un nido, o por último, un buen par de zapatos para seguir caminando.
16 de marzo de 2011
Despertando la necesidad comunicante - Awakening the need to communicate
La lengua camina
La boca pronuncia
Comienza la apertura
De los recodos cosquillosos
Aahhshúú!
El pensamiento gravitatorio
nos mantiene confluyéndo+nos.
El cuerpo futuro
nos convoca:
Destiempo.
Detalle que se expande,
que hace implosión en el ADN,
en la mitocondria calloza
de la mente.
15 de marzo de 2011
Tu llegada
flor, cabes en el hueso.
...
roza el comienzo
de tu espina
...
curación de polen
a tu curva interior
en hilo corvado
en hilo aireado
curación de polen
al eje de tu redondés
en hilo vital
en hilo de huevo
nocturno
...
naranja
naranja
naranja
te sopla
...
azul
azul
azul
reencarnas
azul te vuelves
azul te devuelves
...
torvellino verde en el pecho
...
abrazados al mar
5 de marzo de 2011
HOLA ABUELA
"La mamá me enseñó a amar con todo mi ser las palabras luna y niebla..."
(.- Luís Paredes)
"Mi mamá me enseñó a tejer"
(.- Carolina Paredes)
Te he soñado consolarme
mientras habito entre tus piernas
abrazada a tus caderas, abuela.
Lloro en ti
recibiendo tus bendiciones
como cuando era niña.
Abuela, me siento sedienta de leche,
lana y miel.
Va a pasar un año desde que falleciste...
Va a pasar un año, y me veo a misma
asomada hacia el norte:
Te veo alzar pliegues rosados
como una bandera nuestra
que cómplice nos hace
en estos espinosos recovecos
en estas vivas quebradas
Me nombras una y otra vez
mientras mi sollozo
aún te convoca
y el tiempo
nos une los colores
¡Sigue flameando abuela tu pliegue rosado!
¡Yo sigo aquí, nariz con nariz!
Estoy, en cada paso, caminando contigo.
(.- Luís Paredes)
"Mi mamá me enseñó a tejer"
(.- Carolina Paredes)
Te he soñado consolarme
mientras habito entre tus piernas
abrazada a tus caderas, abuela.
Lloro en ti
recibiendo tus bendiciones
como cuando era niña.
Abuela, me siento sedienta de leche,
lana y miel.
Va a pasar un año desde que falleciste...
Va a pasar un año, y me veo a misma
asomada hacia el norte:
Te veo alzar pliegues rosados
como una bandera nuestra
que cómplice nos hace
en estos espinosos recovecos
en estas vivas quebradas
Me nombras una y otra vez
mientras mi sollozo
aún te convoca
y el tiempo
nos une los colores
¡Sigue flameando abuela tu pliegue rosado!
¡Yo sigo aquí, nariz con nariz!
Estoy, en cada paso, caminando contigo.
17 de febrero de 2011
DESAPARICIONES CONTEMPORÁNEAS: ¿DÓNDE ESTÁ PANCHITA Y DÓNDE ESTÁN LAS ABEJAS?
¿CÓMO BUSCAR LO PERDIDO EN UN TERRITORIO DE ESPECULACIÓN?
20 x 30 cm. app.
REPRODUCIBILIDAD (COMO DESCONDONAMIENTO O SIN HORMONAS)
AURA IRREPRODUCTIBLE Y REPRODUCTIBLE MULTITUD
10 x 15 cm. app.
AURA DE LA O. DE A.
10 x 5 cm. app.
28 de enero de 2011
CON MI BICHITO ANTONIO
Viajando juntos en una nube
pastel graso sobre craf
20 x 15 cm.
enero 2011
Juntos, mirándonos, dibujándonos
lápiz tinta y pastel graso sobre craf
15 x 20 cm.
enero 2011
Sube sin temor a tu nube Antonio
viaja
a mil lugares
oyes el tren?
ves los rios?
viaja Antonio
sin temor
sube a tu nube
viaja
te mira la cordillera?
Giro girotondo
viaja
sientes el viento?
el mar?
Qué te dice la luna?
Qué te dice el sol?
Dentro de ti, el más profundo viaje
sube a ti
viaja
Sube a tu nube, a tu explorar
viaja
sin temor
sube a tu nube
a tu andar libre
a tu pregunta vital
Antonio
Yo también te quiero
infinitamente
27 de enero de 2011
PIWI
Piwi
dibujo con lápiz tinta
diciembre 2010
Piwi durmiendo al lado mío
Dibujo con lápiz tinta y pastel graso
diciembre 2010
22 de enero de 2011
Voluntino
En la guerrilla y en la siesta: la posibilidad más honda.
Dejo que me sople el viento.
No hay mejor kultrún
que el de los pies pelaos
pulsando la tierra.
Dejo que me sople el viento.
En la instancia más normal: la mano.
Dejo que me sople el viento.
La primera caricia (Demonio 1)
A Gastón, Patricia, Pamela y Antonio
Demonio 1 (Caricia 1)
pastel graso sobre graf
20 x 15 cm.
enero 2011
Un laberinto vertical es tu presencia
Un laberinto vertical es tu presencia
Un laberinto vertical es tu presencia
¿Dónde están tus ojos?
Quizás sean esos que se asoman por tu ombligo.
Entonces, traduzco mi lenguaje
para caber en tu oído
de cobre y PVC
Entonces, traduzco tu figura
para pulir mi piel:
he hallado
La Caricia.
20 de diciembre de 2010
Pataleo de la luz
Cuidado, que hay eclipse mañana!
Hay luna llena y el verano empieza.
Cuidado, que la luz patalea.
Hay luna llena y el verano empieza.
Cuidado, que la luz patalea.
12 de octubre de 2010
Destiempo subjetivo del Colectivo Muro
¿Qué es un conflicto?
A veces se entiende a un conflicto como un choque de dos fuerzas que van en direcciones contrarias u opuestas. Pensamos al conflicto como un roce, una fricción que tiende a la parálisis o a la fluctuación de si mismo.
¿El conflicto es un encuentro?
En un encuentro las fuerzas que fluyen se reconocen, se abrazan y se cruzan. Hay un trenzarse, un cruzarse, un entrar en eso otro abrazando y hallando un lugar de calce amoroso. En cambio en un conflicto, no ocurre esto, sino más bien un rechazo, una negación del otro en oposición y resistencia, como si ambas partes en conflicto “no se dejaran pasar” la una a la otra. En este sentido, un conflicto es esencialmente territorial y una cuestión de obtención de poder que otorga esa localidad de ese territorio específico.
Entonces, ¿qué es un conflicto?
Un conflicto tiene causas, consecuencias y una evidente oposición “respecto a algo” de quienes lo conforman. Si bien los conflictos pueden ser cuestiones de cuerpo a cuerpo, es decir, entre los mismos contrincantes enfrentándose directamente entre sí a través de un medio, es común que los conflictos también se traten a través de intermediarios. Esta intermediación es tan o más compleja que el conflicto en sí. Por ejemplo, en una sociedad democrática, la intermediación para tratar conflictos es cada vez más compleja, debido a los distintos aparatos de intermediación que conforman un sistema de sociedad en conflicto.
¿Tratar un conflicto?
Hay conflictos que se tratan con la perspectivas de ser resueltos, en cambio hay otros que se tratan con la perspectiva de mantenerlos.
¿Cómo saber cuándo estamos ante qué conflictos?
Nosotros nos preguntamos cuál es la magnitud de un conflicto, es decir, su complejidad problemática y contextual y, cuáles son los objetivos de ese mismo conflicto más allá de lo que éste dice tratar. Hay una cualidad intrínseca de los conflictos: y es que son epistémicos, es decir, arrojan conocimiento, y no sólo científico, sino que también intuitivo y directo, ya que es una cualidad de nosotros, las personas, el conflictuarnos y relacionarnos.
¿Qué significa el concepto de “conflicto” desde los conceptos: roce, tratar y conocer?
Hay modos diferentes de abordar el término conflicto y a su vez cada modo apela desde ámbitos de saber diferentes, según, en este caso, el espesor de esas palabras. Quizás la palabra roce sea muy sensual o la palabra tratar sea propiedad de los psicoterapéutas o la palabra conocer apele a una cuestión de índole históricista-cientificista. Estas tres palabras son signos que surgieron del querer decir la experiencia propia, y a su vez, son palabras re-apropiadas, de las que se considera su densidad significativa, para intentar decir, en este caso, sobre el conflicto.
Por ejemplo, trabajar con los vecinos de un barrio, como en la población Zenteno, es algo muy fregado, es decir, es tanto erótico como desgastante, en un sentido corporal y anímico de la palabra. Ese roce, que es lo constante en el CM, es con lo que se trabaja, con medir aquello, y es a ese medir que le llamamos trato, que va desde la comunicación, a la gestión, pasa por discutir, reconocerse, discurrirse, etc., atender eso que surge como un conocimiento integrado que está constantemente incorporándose.
Entonces un conflicto ya no es mera oposición…
También pienso eso, que un conflicto no es mera oposición.
¿Pero, si el conflicto no es mera oposición, en qué sentido éste vendría a ser una parálisis o una fluctuación, como dijiste en un comienzo?
El trato de un roce, muchas veces se mantiene o se resuelve mediante negociaciones, estrategias y tácticas. Por ejemplo, en una sociedad democrática, si A quiere hacer algo en un lugar donde viven también B y C, entonces A para poder hacerlo le pide permiso a un organismo que regula los espacios de convivencia de A, B y C (intermediario) para que B y C no se sientan no reconocidas. En este caso la táctica de “pedir permiso” es un modo de llevar a cabo ese algo que quiere A e interviene en cierto modo el espacio común de convivencia de A, B y C que seguramente A, al momento de solicitar su permiso, tuvo que hacer notar que lo que él quería hacer no intervenía negativamente el lugar, sino que más bien había un beneficio mutuo para con B y el intermediario y no así tanto para con C. Quizás A no tiene que ir en busca de un intermediario para hacer lo que quería en ese espacio común, quizás bastaba con negociar directamente con B y C algún convenio mutuo, etc. Estos movimientos, por ejemplo, son los que se hacen en base a una estrategia, táctica y o negociación. Puede que esto no sea necesariamente un conflicto, pero pensamos que sí es un conflictuarse, porque entran en relación y en roce las personas, sus anhelos y modos de alimentarse y hacer. Como colectivo, pensamos que lo que importa entonces, es validar este variable abanico de modos de conflicto, que son en el fondo, modos de conocer, he allí el flujo del conflicto, como proceso fructífero y no como agua estancada en donde deja con hambre a las partes que lo constituyen. (...)
Fragmento de conversación del Colectivo Muro (entre julio y octubre del 2010 del destiempo subjetivo del CM)
Comentario para el CM:
Cuánto disfruto y me gusta estar con los abuelos ferroviarios, cuánto me conmueve compartir un desayuno con ellos y contigo una mañana, cuánto te amo cuando estamos haciendo las tomas a la Maestranza, cuánto discutimos y pensamos estas cosas!, porque nos gusta!, porque lo creemos justo y porque nos brota!.
Cuánto disfruto preguntarle a la tierra roja de Jan Sosé y dejar que ella responda cuando se le antoje, cuánto amor siento al dejar que el azadón me tome a mi, y al dejar que las cosas se muevan, se mezan, desde su dificultad y tiempo textil. Ese movimiento, es el de navegar creo yo, porque si no se navegara, entonces, ¿qué sería de nuestras vidas?
11 de octubre de 2010
A mediados de octubre...
A mediados de octubre
el cielo va hacia el cielo,
y permanece en la montaña.
El cielo dentro de la montaña
y sobre la montaña se halla el trueno.
***
Hemos escogido fortalecer nuestro carácter
caminar así
comprendiendo nuestro temperamento
tú medio sanguíneo
yo medio colérica
Hemos escogido fortalecer nuestro carácter
caminar así
intuyendo en la prudencia cotidiana
nuestro instante de conversión
Hemos escogido fortalecer nuestro carácter
caminar así
en roce, trato y re-conocimiento.
***
Algún día volveremos a la niebla, a la madre y a ser abrazados por nuestro abuelos: y nos reconoceremos a nosotros mismos.
Algún día iremos hacia la niebla y ella vendrá hacia nosotros, oleada tras oleada, soplido tras soplido.
Algún día saltaremos hacia la niebla como hilos coloridos hacia la arpillera, como agua necesaria bordeando la tierra.
Algún día el fruto, la mano, la niebla y la tierra serán un solo cuerpo, un respiro acompasado, un corazón bombeando montaña, luna, río y cielo.
el cielo va hacia el cielo,
y permanece en la montaña.
El cielo dentro de la montaña
y sobre la montaña se halla el trueno.
***
Hemos escogido fortalecer nuestro carácter
caminar así
comprendiendo nuestro temperamento
tú medio sanguíneo
yo medio colérica
Hemos escogido fortalecer nuestro carácter
caminar así
intuyendo en la prudencia cotidiana
nuestro instante de conversión
Hemos escogido fortalecer nuestro carácter
caminar así
en roce, trato y re-conocimiento.
***
Algún día volveremos a la niebla, a la madre y a ser abrazados por nuestro abuelos: y nos reconoceremos a nosotros mismos.
Algún día iremos hacia la niebla y ella vendrá hacia nosotros, oleada tras oleada, soplido tras soplido.
Algún día saltaremos hacia la niebla como hilos coloridos hacia la arpillera, como agua necesaria bordeando la tierra.
Algún día el fruto, la mano, la niebla y la tierra serán un solo cuerpo, un respiro acompasado, un corazón bombeando montaña, luna, río y cielo.
23 de agosto de 2010
Origen circular
Siguiendo el pulso ó recordando lo divino (lo antiguo y silencioso)
Dibujo con acuarela sobre hilado 9
10 x 10 cm.
Recordando más
Témpera sobre cartón
1.10 x 1.50 mts.
detalle del encuentro amoroso
Auto-reconocimiento de mi origen circular entre tejido
Dibujo con lápiz mina pintado con lápices acuarelas sobre hilado 9
15 x 11 cm.
***
Estado fetal-maternal que bombéa un anhelo de re-conocerse y unirse amorosamente con lo hermano.
Compatiendo mi de-morarme, porque ya pocos se demoran, entonces así, menos nos reconocemos entre nosotros.
Comparto mi de-mora, porque así le canto al de-morarse, así le canto a su líquido, a su membrana y a su cordón.
Comparto mi de-mora como comparto un silencio, un hilo, un amor secreto, y dentro mío, se atesora innombrable.
4 meses en el vientre
Cuatro meses en el vientre - estrechés de noche y madre
Lápiz acuarela
20 x 17 cm.
Nuestro beso
Nuestro beso
Dibujo con lápiz tinta y lápiz de cera
20 x 16 cm. sobre hilado 9
Nuestro beso
Bordado con hilo sobre género arpilloso
10 x 10 cm.
15 de agosto de 2010
Cada ayudantía es una excusa para caminar
A quienes caminaron conmigo el sábado 14 de agosto por Quebrada Verde y a quienes no estuvieron pero andaban cerca (por Jan Sosé)
En picada caigo a la ciudad,
y quepo en su grieta escondida
en su bruma húmeda y arbustiva
quepo en su poro agrietado
en su pedregoso madrigal:
Llegué al TAC.
***
¡Que no me vayan a pillar,
que no me vayan a retar
en mi guerrilla del andar!
¡Por aquí me voy, por aquí llegué,
por aquí me voy a Jan Sosé!
¡Por aquí me vengo, por aquí me voy,
por aquí llegué, y por aquí me voy otra vez!
Compañero caminante,
dejame ser tu piedra lechosa.
Compañero caminante,
desde tu piel nace mi desnudez:
Desde ahí soy yo
desde ahí convivo.
***
Mi corazón
en la quebrada
más verde y profunda,
Mi corazón
en la niebla
de la laguna playanchina
en la fría carretera
Mi corazón
en el amarillo de las florcitas y el aromo,
en el escombro asomado
en el silencio de vela encendida, de mar y gaviota
en el corte transversal del cerro encarcelado
Mi corazón con la 520
en el borde del acantilado
Mi corazón contigo
comiendo una empanada
camarón queso
y tomándome un tecito.
En picada caigo a la ciudad,
y quepo en su grieta escondida
en su bruma húmeda y arbustiva
quepo en su poro agrietado
en su pedregoso madrigal:
Llegué al TAC.
***
¡Que no me vayan a pillar,
que no me vayan a retar
en mi guerrilla del andar!
¡Por aquí me voy, por aquí llegué,
por aquí me voy a Jan Sosé!
¡Por aquí me vengo, por aquí me voy,
por aquí llegué, y por aquí me voy otra vez!
Compañero caminante,
dejame ser tu piedra lechosa.
Compañero caminante,
desde tu piel nace mi desnudez:
Desde ahí soy yo
desde ahí convivo.
***
Mi corazón
en la quebrada
más verde y profunda,
Mi corazón
en la niebla
de la laguna playanchina
en la fría carretera
Mi corazón
en el amarillo de las florcitas y el aromo,
en el escombro asomado
en el silencio de vela encendida, de mar y gaviota
en el corte transversal del cerro encarcelado
Mi corazón con la 520
en el borde del acantilado
Mi corazón contigo
comiendo una empanada
camarón queso
y tomándome un tecito.
Nos falta tiempo
A los ex-ferroviarios de Valparaíso y a mi misma
tres tiempos
seis tiempos
y la ilusión: de que hay tiempo.
Este tiempo inmediato,
tan inmediato
se traga nuestras causas
este tiempo cotidiano,
tan cotidiano
se traga nuestras (in)consecuencias
este tiempo ciego
escupe vorágine y monotonía
Nos preguntamos:
¿De dónde viene el desamor y la apatía?
***
Vamos a mecer al tiempo,
a soplarle su lana enmarañada
para que se deshaga en lana de agua
para que rompa el cerco.
Vamos a quebrar la ilusión
de que nos queda tiempo,
a llovernos en la Maestranza
grabando nuestros nombres
en los ensueños.
***
Soplarnos el corazón
para desenredarnos el dolor
y hacer entre nosotros
la acción directa.
tres tiempos
seis tiempos
y la ilusión: de que hay tiempo.
Este tiempo inmediato,
tan inmediato
se traga nuestras causas
este tiempo cotidiano,
tan cotidiano
se traga nuestras (in)consecuencias
este tiempo ciego
escupe vorágine y monotonía
Nos preguntamos:
¿De dónde viene el desamor y la apatía?
***
Vamos a mecer al tiempo,
a soplarle su lana enmarañada
para que se deshaga en lana de agua
para que rompa el cerco.
Vamos a quebrar la ilusión
de que nos queda tiempo,
a llovernos en la Maestranza
grabando nuestros nombres
en los ensueños.
***
Soplarnos el corazón
para desenredarnos el dolor
y hacer entre nosotros
la acción directa.
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