Fragmento de El Balneario, del Adolfo Couve

Las ciudades crecidas al borde del océano se han hecho indiferentes a tal inmensidad. Los hombres que las habitan son silenciosos a causa de las habladurías del mar. La infancia de Angelino fue saberse al servicio de otros y mucho antes de competir con sus amigos vació su bolso de bolitas y tesoros huyendo lejos de la rivalidad. Entonces encontró asilo en un barco anclado en medio del patio y remó mil ensueños, porque a la navegación libre, sólo bastan los vientos propios. Su atención era mediocre y había que llamarle tantas veces y tan fuerte que su nombre se hizo célebre entre los demás.

.

Que pueda ver la ola
que me toque la luz
el giro
de las manos que tejen

Algo infinito cabe
en el ojo de la ola
en su túnel
en lo que la expande

un brazo

El ala de un ave misteriosa
el ala de un mito lejano
en sus plumas

susurro y ombligo

ha una efervescencia
que busca su lugar
entre
la existencia y la resistencia
busca un lugar
en el tacto que se recoje

abrazo

el misterio del ojo de la ola
es como una intuición temblorosa
el equilibrio entre
una epistemología contra otra
de donde pende un sueño
un diálogo amoroso

y tu abuela,
qué me dirías?

Canto XXXIII - Tao te King de Lao-Tzú

A los nuevos días...

Conocer a los demás es sabiduría, pero conocerse a sí mismo es sabiduría superior. Imponer su voluntad a los demás es fuerza, pero imponérsela a sí mismo es fuerza superior. Bastarse es la verdadera riqueza. Dominarse es el verdadero carácter. 

Permanecer en su sitio hace durar mucho tiempo. Después de la muerte no cesar de ser es la verdadera longevidad.

soy de la calahuala

el cuerpo

es un fuelle

que va perteneciendo

al humus de la quebrada

en un trazo lento

tembloroso

en un giro

que cae

por la cantera

en pasos

que soplan

rajados

chillido

te aferras

en nudo y desnudo

y sus dedos infinitos

y la brisa de la mar

ofrenda

habitando

calahuala

trastocando las grietas

entres

que se prenden

compases

que se penden

el cuerpo

es un fuelle

y sus dedos infinitos

y la brisa del mar

abril del 2011: Santiago

Santiago tiene un murmullo, un zumbido de ollín ronco, un día a día con pulmón cansado y pecho congestionado. Aquí, tras las ventanas que contienen mi estancia, hay dos grandes logos: Bayer y Claro, que con sus luces led verdes, blancas y rojas, llaman a lo distante y aturden mis ojos cercanos.
Fue pasada las ocho de la tarde, cuando todo retornaba y alguien hablaba sobre un discurso estético y del aura en la obra de arte, que, escuché, el canto del queltehue. La extrañeza de esos días y sus novedades, fueron cruzadas por ese canto. Pude decir, después de una inhalación de sesenta horas: aquí estoy.

Aquí estoy. Domésticamente frustrada pero aún abrazando este paño de plato al momento de dormir. Tejiendo ambiguedades combatientes entre si, para ver si puedo hacerme un nido, o por último, un buen par de zapatos para seguir caminando.

Despertando la necesidad comunicante - Awakening the need to communicate

La lengua camina
La boca pronuncia
Comienza la apertura
De los recodos cosquillosos

Aahhshúú!

El pensamiento gravitatorio
nos mantiene confluyéndo+nos.

El cuerpo futuro
nos convoca:

Destiempo.

Detalle que se expande,
que hace implosión en el ADN,
en la mitocondria calloza
de la mente.

Tu llegada

flor, cabes en el hueso.

...

roza el comienzo
de tu espina

...

curación de polen
a tu curva interior
en hilo corvado
en hilo aireado
curación de polen
al eje de tu redondés
en hilo vital
en hilo de huevo
nocturno

...

naranja
naranja
naranja
te sopla

...

azul
azul
azul
reencarnas

azul te vuelves
azul te devuelves

...

torvellino verde en el pecho


...

abrazados al mar

HOLA ABUELA

"La mamá me enseñó a amar con todo mi ser las palabras luna y niebla..."

(.- Luís Paredes)


"Mi mamá me enseñó a tejer"

(.- Carolina Paredes)




Te he soñado consolarme
mientras habito entre tus piernas
abrazada a tus caderas, abuela.

Lloro en ti
recibiendo tus bendiciones
como cuando era niña.

Abuela, me siento sedienta de leche,
lana y miel.

Va a pasar un año desde que falleciste...
Va a pasar un año, y me veo a misma
asomada hacia el norte:

Te veo alzar pliegues rosados
como una bandera nuestra
que cómplice nos hace
en estos espinosos recovecos
en estas vivas quebradas

Me nombras una y otra vez
mientras mi sollozo
aún te convoca
y el tiempo
nos une los colores

¡Sigue flameando abuela tu pliegue rosado!
¡Yo sigo aquí, nariz con nariz!
Estoy, en cada paso, caminando contigo.

DESAPARICIONES CONTEMPORÁNEAS: ¿DÓNDE ESTÁ PANCHITA Y DÓNDE ESTÁN LAS ABEJAS?

 

¿CÓMO BUSCAR LO PERDIDO EN UN TERRITORIO DE ESPECULACIÓN?

20 x 30 cm. app.

REPRODUCIBILIDAD (COMO DESCONDONAMIENTO O SIN HORMONAS)

 AURA IRREPRODUCTIBLE Y REPRODUCTIBLE MULTITUD

10 x 15 cm. app.

AURA DE LA O. DE A.

10 x 5 cm. app.

RITO COTIDIANO

RITO / COTIDIANO

20 x 30 cm. app.

COLLAGE COMO PENSAMIENTO GRÁFICO: EDUCACIÓN

CÓMO CONJUGAR EL VERBO APRENDER?

20 x 8cm.

CON MI BICHITO ANTONIO

Viajando juntos en una nube

pastel graso sobre craf

20 x 15 cm.

enero 2011

Juntos, mirándonos, dibujándonos

lápiz tinta y pastel graso sobre craf

15 x 20 cm.

enero 2011

Sube sin temor a tu nube Antonio
viaja
a mil lugares

oyes el tren?
ves los rios?

viaja Antonio
sin temor
sube a tu nube
viaja

te mira la cordillera?
Giro girotondo
viaja

sientes el viento?
el mar?

Qué te dice la luna?
Qué te dice el sol?

Dentro de ti, el más profundo viaje
sube a ti
viaja
Sube a tu nube, a tu explorar
viaja

sin temor
sube a tu nube
a tu andar libre
a tu pregunta vital

Antonio
Yo también te quiero
infinitamente

Manzanilla y orégano

lápiz tinta y pastel graso

15 x 25 cm.

diciembre 2010

Proceso

pastel graso

5 x 10 cm.

enero 2011

Amanecer entre Sol y Luna

lápiz tinta y pastel graso

25 x 15 cm.

enero 2011

PIWI

Piwi

dibujo con lápiz tinta

diciembre 2010

Piwi durmiendo al lado mío

Dibujo con lápiz tinta y pastel graso

diciembre 2010

PLANTAS

Plantas en el macetero

dibujo 

lápiz tinta y pastel 

diciembre 2010

Golpéame en la cabeza con tu sandalia, Tilopa
porque me llama el adentro
a despertar profundo

Golpéame en la cabeza con tu sandalia, Tilopa
porque me llama el adentro
a flamearme,
porque me llama la madre
a ser fecunda.

Voluntino

En la guerrilla y en la siesta: la posibilidad más honda.

Dejo que me sople el viento.

No hay mejor kultrún

que el de los pies pelaos

pulsando la tierra.

Dejo que me sople el viento.

En la instancia más normal: la mano.

Dejo que me sople el viento.

La primera caricia (Demonio 1)

A Gastón, Patricia, Pamela y Antonio

Demonio 1 (Caricia 1)

pastel graso sobre graf

20 x 15 cm.

enero 2011

Un laberinto vertical es tu presencia
Un laberinto vertical es tu presencia
Un laberinto vertical es tu presencia

¿Dónde están tus ojos?
Quizás sean esos que se asoman por tu ombligo.

Entonces, traduzco mi lenguaje
para caber en tu oído
de cobre y PVC

Entonces, traduzco tu figura
para pulir mi piel:
he hallado
La Caricia.

Pataleo de la luz

Cuidado, que hay eclipse mañana!
Hay luna llena y el verano empieza.
Cuidado, que la luz patalea. 

Destiempo subjetivo del Colectivo Muro

¿Qué es un conflicto?

A veces se entiende a un conflicto como un choque de dos fuerzas que van en direcciones contrarias u opuestas. Pensamos al conflicto como un roce, una fricción que tiende a la parálisis o a la fluctuación de si mismo.

¿El conflicto es un encuentro?

En un encuentro las fuerzas que fluyen se reconocen, se abrazan y se cruzan. Hay un trenzarse, un cruzarse, un entrar en eso otro abrazando y hallando un lugar de calce amoroso. En cambio en un conflicto, no ocurre esto, sino más bien un rechazo, una negación del otro en oposición y resistencia, como si ambas partes en conflicto “no se dejaran pasar” la una a la otra. En este sentido, un conflicto es esencialmente territorial y una cuestión de obtención de poder que otorga esa localidad de ese territorio específico.

Entonces, ¿qué es un conflicto?

Un conflicto tiene causas, consecuencias y una evidente oposición “respecto a algo” de quienes lo conforman. Si bien los conflictos pueden ser cuestiones de cuerpo a cuerpo, es decir, entre los mismos contrincantes enfrentándose directamente entre sí a través de un medio, es común que los conflictos también se traten a través de intermediarios. Esta intermediación es tan o más compleja que el conflicto en sí. Por ejemplo, en una sociedad democrática, la intermediación para tratar conflictos es cada vez más compleja, debido a los distintos aparatos de intermediación que conforman un sistema de sociedad en conflicto.

¿Tratar un conflicto?

Hay conflictos que se tratan con la perspectivas de ser resueltos, en cambio hay otros que se tratan con la perspectiva de mantenerlos.

¿Cómo saber cuándo estamos ante qué conflictos?

Nosotros nos preguntamos cuál es la magnitud de un conflicto, es decir, su complejidad problemática y contextual y, cuáles son los objetivos de ese mismo conflicto más allá de lo que éste dice tratar. Hay una cualidad intrínseca de los conflictos: y es que son epistémicos, es decir, arrojan conocimiento, y no sólo científico, sino que también intuitivo y directo, ya que es una cualidad de nosotros, las personas, el conflictuarnos y relacionarnos.

¿Qué significa el concepto  de “conflicto” desde los conceptos: roce, tratar y conocer?

Hay modos diferentes de abordar el término conflicto y a su vez cada modo apela desde ámbitos de saber diferentes, según, en este caso, el espesor de esas palabras. Quizás la palabra roce sea muy sensual o la palabra tratar sea propiedad de los psicoterapéutas o la palabra conocer apele a una cuestión de índole históricista-cientificista. Estas tres palabras son signos que surgieron del querer decir la experiencia propia, y a su vez, son palabras re-apropiadas, de las que se considera su densidad significativa, para intentar decir, en este caso, sobre el conflicto.

Por ejemplo, trabajar con los vecinos de un barrio, como en la población Zenteno, es algo muy fregado, es decir, es tanto erótico como desgastante, en un sentido corporal y anímico de la palabra. Ese roce, que es lo constante en el CM, es con lo que se trabaja, con medir aquello, y es a ese medir que le llamamos trato, que va desde la comunicación, a la gestión, pasa por discutir, reconocerse, discurrirse, etc., atender eso que surge como un conocimiento integrado que está constantemente incorporándose.

Entonces un conflicto ya no es mera oposición…

También pienso eso, que un conflicto no es mera oposición.

¿Pero, si el conflicto no es mera oposición, en qué sentido éste vendría a ser una parálisis o una fluctuación, como dijiste en un comienzo?

El trato de un roce, muchas veces se mantiene o se resuelve mediante negociaciones, estrategias y tácticas. Por ejemplo, en una sociedad democrática, si A quiere hacer algo en un lugar donde viven también B y C, entonces A para poder hacerlo le pide permiso a un organismo que regula los espacios de convivencia de A, B y C (intermediario) para que B y C no se sientan no reconocidas. En este caso la táctica de “pedir permiso” es un modo de llevar a cabo ese algo que quiere A e interviene en cierto modo el espacio común de convivencia de A, B y C que seguramente A, al momento de solicitar su permiso, tuvo que hacer notar que lo que él quería hacer no intervenía negativamente el lugar, sino que más bien había un beneficio mutuo para con B y el intermediario y no así tanto para con C. Quizás A no tiene que ir en busca de un intermediario para hacer lo que quería en ese espacio común, quizás bastaba con negociar directamente con B y C algún convenio mutuo, etc. Estos movimientos, por ejemplo, son los que se hacen en base a una estrategia, táctica y o negociación. Puede que esto no sea necesariamente un conflicto, pero pensamos que sí es un conflictuarse, porque entran en relación y en roce las personas, sus anhelos y modos de alimentarse y hacer. Como colectivo, pensamos que lo que importa entonces, es validar este variable abanico de modos de conflicto, que son en el fondo, modos de conocer, he allí el flujo del conflicto, como proceso fructífero y no como agua estancada en donde deja con hambre a las partes que lo constituyen. (...)

Fragmento de conversación del Colectivo Muro (entre julio y octubre del 2010 del destiempo subjetivo del CM)

Comentario para el CM: 

Cuánto disfruto y me gusta estar con los abuelos ferroviarios, cuánto me conmueve compartir un desayuno con ellos y contigo una mañana, cuánto te amo cuando estamos haciendo las tomas a la Maestranza, cuánto discutimos y pensamos estas cosas!, porque nos gusta!, porque lo creemos justo y porque nos brota!. 

Cuánto disfruto preguntarle a la tierra roja de Jan Sosé y dejar que ella responda cuando se le antoje, cuánto amor siento al dejar que el azadón me tome a mi, y al dejar que las cosas se muevan, se mezan, desde su dificultad y tiempo textil. Ese movimiento, es el de navegar creo yo, porque si no se navegara, entonces, ¿qué sería de nuestras vidas?

A mediados de octubre...

A mediados de octubre
el cielo va hacia el cielo,
y permanece en la montaña.

El cielo dentro de la montaña
y sobre la montaña se halla el trueno.

***


Hemos escogido fortalecer nuestro carácter
caminar así
comprendiendo nuestro temperamento
tú medio sanguíneo
yo medio colérica

Hemos escogido fortalecer nuestro carácter
caminar así
intuyendo en la prudencia cotidiana
nuestro instante de conversión

Hemos escogido fortalecer nuestro carácter
caminar así
en roce, trato y re-conocimiento.

***


Algún día volveremos a la niebla, a la madre y a ser abrazados por nuestro abuelos: y nos reconoceremos a nosotros mismos.
Algún día iremos hacia la niebla y ella vendrá hacia nosotros, oleada tras oleada, soplido tras soplido.
Algún día saltaremos hacia la niebla como hilos coloridos hacia la arpillera, como agua necesaria bordeando la tierra.
Algún día el fruto, la mano, la niebla y la tierra serán un solo cuerpo, un respiro acompasado, un corazón bombeando montaña, luna, río y cielo.

Origen circular

Siguiendo el pulso ó recordando lo divino (lo antiguo y silencioso)

Dibujo con acuarela sobre hilado 9

10 x 10 cm.

Recordando más
Témpera sobre cartón
1.10 x 1.50 mts.

detalle del encuentro amoroso

Auto-reconocimiento de mi origen circular entre tejido
Dibujo con lápiz mina pintado con lápices acuarelas sobre hilado 9
15 x 11 cm.



 ***

Estado fetal-maternal que bombéa un anhelo de re-conocerse y unirse amorosamente con lo hermano.

Compatiendo mi de-morarme, porque ya pocos se demoran, entonces así, menos nos reconocemos entre nosotros.

Comparto mi de-mora, porque así le canto al de-morarse, así le canto a su líquido, a su membrana y a su cordón.

Comparto mi de-mora como comparto un silencio, un hilo, un amor secreto, y dentro mío, se atesora innombrable.

Cruzando

Cruzando (mi corazón)

Dibujo con lápiz acuarela

10 x 10 cm. sobre hilado 9

4 meses en el vientre

Cuatro meses en el vientre - estrechés de noche y madre
Lápiz acuarela
20 x 17 cm.

Nuestro beso

Nuestro beso

Dibujo con lápiz tinta y lápiz de cera

20 x 16 cm. sobre hilado 9

 
















Nuestro beso

Bordado con hilo sobre género arpilloso

10 x 10 cm.

Cada ayudantía es una excusa para caminar

A quienes caminaron conmigo el sábado 14 de agosto por Quebrada Verde y a quienes no estuvieron pero andaban cerca (por Jan Sosé)



En picada caigo a la ciudad,
y quepo en su grieta escondida
en su bruma húmeda y arbustiva

quepo en su poro agrietado
en su pedregoso madrigal:

Llegué al TAC.



***



¡Que no me vayan a pillar,
que no me vayan a retar
en mi guerrilla del andar!

¡Por aquí me voy, por aquí llegué,
por aquí me voy a Jan Sosé!

¡Por aquí me vengo, por aquí me voy,
por aquí llegué, y por aquí me voy otra vez!

Compañero caminante,
dejame ser tu piedra lechosa.
Compañero caminante,
desde tu piel nace mi desnudez:
Desde ahí soy yo
desde ahí convivo.



***



Mi corazón
en la quebrada
más verde y profunda,

Mi corazón
en la niebla
de la laguna playanchina
en la fría carretera

Mi corazón
en el amarillo de las florcitas y el aromo,
en el escombro asomado
en el silencio de vela encendida, de mar y gaviota
en el corte transversal del cerro encarcelado

Mi corazón con la 520
en el borde del acantilado

Mi corazón contigo
comiendo una empanada
camarón queso
y tomándome un tecito.

Nos falta tiempo

A los ex-ferroviarios de Valparaíso y a mi misma

tres tiempos
seis tiempos
y la ilusión: de que hay tiempo.

Este tiempo inmediato,
tan inmediato
se traga nuestras causas

este tiempo cotidiano,
tan cotidiano
se traga nuestras (in)consecuencias

este tiempo ciego
escupe vorágine y monotonía

Nos preguntamos:
¿De dónde viene el desamor y la apatía?



***


Vamos a mecer al tiempo,
a soplarle su lana enmarañada
para que se deshaga en lana de agua
para que rompa el cerco.

Vamos a quebrar la ilusión
de que nos queda tiempo,
a llovernos en la Maestranza
grabando nuestros nombres
en los ensueños.



***


Soplarnos el corazón
para desenredarnos el dolor
y hacer entre nosotros
la acción directa.

Reflexión sobre el sentido del arte hoy o de las necesidades reales para vivir

El hacer arte es siempre un hacer colectivo. 

El arte es inútilmente necesario, porque se empeña en decir lo imposible, lo cual hace distinguir de las cosas, su cosmética y su discurso.

De "las cosas", es necesario reconocer los conflictos, los sujetos que lo conforman, el problema (territorial/interés/des-límite) que lo sustenta, el motivo de su persistencia y los puntos fluyentes (negociantes), chocantes (resistentes) y de vacíos (olvido) que "definen" o esboza en sí el conflicto (de las cosas). 

Es necesario articular la ira para poder decir la imposibilidad (del muro institucional o la poética del capitalismo) para poder ver de otro modo el margen radical de la quebrada (abismo-olvido) inconsciente hecha basural. 

Es necesario desajustar los deseos ilusorios, su decoro iconoclasista y su standarizada comodidad, des-ubicarlos (sub-vertirlos) para que la ira halle su gestalt inconclusa, y se despliegue más allá de lo infantilizado y anacrónico que contienen los conceptos de terapia, enfermedad y salud.

Es necesario hacer una historiografía de los símbolos contemporáneos, distinguir cómo éstos se "arrojan juntos" en la médula del deseo colectivo. Reconocer esos símbolos, su historia formal-mediática, a qué instituciones representan y cuál es su esfera de intervención o múltiples plataformas y dinámicas de acción.

Es necesario cerrar los ojos para perderse en la ciudad ya "tan conocida", pero no para caer en el automatismo o enamorarnos de nosotros mismos (y a veces sin retorno), sino para dejarnos tropezar, para valernos de otros sentidos y no sólo del ojo, para palpar los muros y saber la textura, la inseguridad del suelo.

Es necesario cerrar los ojos para que, después de tanta inutilidad, frustración, adrenalina, miedo o fragilidad, nos demos cuenta de que uno no conoce "la ciudad".

Es necesario salir de la caverna para después volver a la caverna. Es necesario poder decir cómo salir de la caverna, con toda la precariedad que ella contiene. 

Es necesario salir, salir, degastar el salir en todas las posibilidades, hasta que nos demos cuenta con que estamos fuera casi todo el tiempo y que el adentro más adentro, es en nosotros. 

(2) solsticio de invierno...

PRUIR
abrirse paso en el camino de montaña //
escocer, percibir en el cuerpo una sensación de cosquilleo molesta //
sentir deseo vehemente de hacer o decir algo



Eu pruo caminar...
Eu pruo tejer...
Eu pruo contigo...



Incubar en invierno
y germinar en primavera

a un compás

que no es personal solamente
que no es de a dos solamente
que es de a varios
de modos insospechables
con todo el esfuerzo y el dolor que puede significar
con toda la voluntad y la espera
con todo lo difícil y sencillo de las cosas.

con todo lo hostil y sombrío
con todo lo grácil y fiel,
un paso
es una semilla.



Cada paso
es un lugar
en donde se ubica
una medida
en la que todo calza
desde un tiempo otro. 





Sacro+oficio este, el de caminar
el de sembrar pasos
para hacer brotar una sorpresa
una aventura.

Sacro+oficio, el de caminar
el de consagrarse
al oficio de lo desconocido
como ofrenda de un rito
al mito del tu conmigo
del yo contigo

al mito de conjugar los verbos
de ser nosotros
de ser vosotros
y ser ellos

Sacro+oficio este, el de caminar
abriéndose paso
en el tropiezo constante
de roca y espina
de barro y arboleda
en el tropiezo constante
de lengua y miedo
de orgullo y culpa
en el tropiezo constante
de todo cuanto haya
que re-conocer.

(1) solsticio de invierno...

Tanta noche siento
tanta noche sin estrella
tanto invierno frío
con noche fría
sin estrella
sólo noche
y un aromo,
celebrándose
tras mi ventana.


* * *


Cruzando la estrechez de una puerta
cruzando un umbral con pasos de semillas

Hay un dolor inherente
al hacer brotar la vida.


* * *


Todo es noche y niebla
estrechez y caos


o sólo una
dificil 
administración 
de oficina



Esta noche solitaria
esta niebla compartida,
me recoge la mano
a un puño insensato
me acaricia impulsiva
como tanteando torpemente
una posibilidad.

Lihneamientos Patriarcales (gato) por (liebre) Lineamientos Patrimoniales

"Porque Natalie nunca existió, porque escribí "por qué escribí" y la respuesta sigue sin importar. ¿Por qué Natalie Institucional? Horroroso Chile, sí, y horrorosa Interpretación Académica, horroroso entrampamiento de la tarea patrimonial prioritaria o certificada, horrorosa ambición en-si-misma(da) del ejercicio memorístico. Horrorosos 40 años para ti Natalie, horrorosos por qués..."

-. Henrilina Lihnidad.

Hilo del pruir?
No será, pruir el hilo?

...este es un eco de lo que me compartió fugazmente mediante un papel obsequiado-plegado la Srta. Luuu Torrijo (http://blanco-00.blogspot.com/)

Hay que decir algo, no? Para que el universo* no se haga inverso (ya basta con lo poblado por humanos), entonces, hay que usar el verso, para hacer el re-verso.


*Con este universo me refiero también al Uni+vers de Clemente Padín, Humberto Nilo y Guillermo Daisler.






Para que la cosa no sea sólo "bonita" o "buena", para que sea otra cosa, o algo más que sólo "eso".


Hay que TRANSFORMAR el mundo, la vida!
Hay que convertirse me dijo un amigo (el Mastra) por ahí en un bar, en una calle o en un espacio físico de la Interpretación Académica (IA).

TEXERE

El ejercicio en/con la distancia
hizo brotar a un cuerpo

que es ciudad
barrio
volumen
entorno

hizo brotar a un cuerpo
que es movimiento
porosidad
caricia

hizo brotar a un cuerpo
que sólo sabe abrazar

Un soplo...

Entre soles

entre lunas

entre nubes

entre mi

entre tu

***

¿a dónde sopla el viento?

mi voz rebota entre muros de ecos

***

mostrando la hilacha

enredo

golpéo

corto

me hago lluvia

tu mano de hoguera

tira el cordón

voy pariendo la ira

la ilusión

la pereza

***

tu mano

siempre ha estado aquí

haciendo de mi una flor

haciendo de mi una abeja

haciéndome yo, 

tu maravilla

tu girasol

tu caléndula.

...

Sonrío

en una tierra

carente

de compost

***

Algo se vislumbra 

entre tantas cosas:

una comprensión de lo distante

que persevera

una compresión adentro

que cala el latido

trastoca el ritmo

para volver a reconocernos.

***

C a n t a r     e n     n u e s t r o s     s e g u n d o s

p a r a     r i t m a r 

e l     e s p a c i o  

e n t r e 

t u     n a r i z     y     l a     m í a 

Un mes, un paso

Dónde estás, 
dónde estoy.


Ayúdame a entender esta ira.


Ira colérica.


Ira amarilla
ira roja
ira violeta


Tristeza azul


Amargura negra


¿Qué es este egoísmo?


Soledad y abismo


Dónde estás.
Dónde estoy.




***




Estoy más pequeña que nunca.
Dentro de tus ojos, Platero.




***




Tanta vida bulle de mi que te lloro viviendo.
Tanta vida bulle de mi que te lloro hacia adentro.


Vivir la vida, abuela, vivir la vida.




***




La tristeza se oculta,
flectada como un feto.


Se enrosca la columna
en busca de lo desconocido:
hondura hacia uno mismo.


Cada intuición, un destello.




***




Nariz con nariz


***




La caída despierta la memoria.
Los gusanos en la lana despiertan la memoria.
La muerte de mi abuela despierta la memoria.
La fragilidad de los tomates despiertan la memoria.




***




Del cuerpo muerto
emergen los gusanos.
Gusanos en la lana,
gusanos en mi abuela.




***




Quiero comerte abuela, degustar la muerte de ti,
porque a través de ti es la madre.


A través de mi es la madre, reconociéndote en mi, 
pero tan pequeña aún, tan pequeña es,
esa madre en mi.


Quiero comerte abuela, en una cena familiar,
en un gesto silencioso, 
en un banquete de lenguas ebrias.


Quiero comerte abuela, degustar la muerte de ti,
porque a través de ti es la madre:


La Madre es la cura, 
la fortaleza,
la tierra y la luna.


La hierba es la luna,
la sopa, la agüita.


Un baile para que crezca, un canto para que brote este calor.
Un baile para que muera, y me quite el frío de tu ausencia.






***






Me tejo 
un capullo púrpura en las noches 
para llorar,
al cuerpo y su tiempo.


Me tejo
un sol cada mañana
para hacer ver mi rostro, mis manos y piernas,
para reconocerme a mi misma.




***




Lloro, 
por la muerte de mi abuela, 
por la muerte de mi misma, 


por la sinceridad, la desnudez de estos pasos, 
la fragilidad y la pequeñez de mi latido.




***


Nuestros recuerdos estallan.


Y tu, 
reposas como neblina,
cayendo en rocío hacia nosotros,
jugando como el claro del sol.


La vida - me dices- La Vida!