Parzifal de Richard Wagner / primera parte, acto I.

Sólo puedo decir, que es una de las composiciones musicales más hermosas que he escuchado en mi vida. Cala hondo, toma y lleva...



AMFORTAS...........................Gran Maestre de los Caballeros del Grial............................barítono.
GURNEMANZ.......................Caballero del Grial...................................................................bajo.
TITUREL...............................Antiguo Gran Maestre y Padre de Amfortas.......................bajo.
PARSIFAL.............................Muchacho Puro y Casto...........................................................tenor.
KLINGSOR............................Enemigo de los Caballeros del Grial.......................................bajo.
KUNDRY................................Sensual Mujer al servicio de Klingsor....................................soprano.


La acción se desarrolla en un lugar indeterminado de las montañas del norte de España, durante la Edad Media.







ACTO PRIMERO

(dominio y castillo del Grial, llamado"Montsalvat", con el paisaje de lasmontañas del norte de la Españagótica. Bosque de aspecto severo,pero no lóbrego. Hay un claro en elcentro de la escena. A la izquierda,un camino que asciende hacia elcastillo del Grial. Más allá el terreno desciende hacia una laguna. Amanece, Gurnemanz, vigoroso anciano, y dos escuderosadolescentes yacen dormidos al piede un árbol. Del lateral izquierdo,como si procedieran del castillo delGrial, llegan los sonidos de unas trompetas que tocan diana)

GURNEMANZ (Despertando a los escuderos)¡Ea! ¡Vamos! ¡Guardianes del bosque! ¡Guardianes perezosos!¡Levantaos, que ya ha llegado el día! (los escuderos se levantan) ¿No escucháis la señal? ¡Dad gracias a Dios por haberos permitido oírla! (Se arrodilla junto a ellos y rezan,en silencio, la oración de la mañana. En cuanto cesa el toque de las trompetas se levantan lentamente) ¡Vamos, muchachos, daos prisa!Id a ver si está preparado el baño. Es hora de que esperéis allí al rey. ¡Ya llegan los pajes que le preceden! (Entran dos caballeros) ¡Salve! ¿Cómo se encuentra hoy Amfortas? En temprana hora se dirige al baño. Las hierbas que Gawan con astucia y valor encontró para él espero que habrán mitigado su mal.

CABALLERO SEGUNDO ¿Eso crees tú, que todo lo sabes? El dolor le ha vuelto con más fuerza.Atormentado por el largo insomnio ha querido ser trasladado al baño con premura.

GURNEMANZ (Bajando tristemente la cabeza)Estamos locos al pensar que podemos calmar sus males. Buscad hierbas y filtros, pero nada hallaréis en todo el mundo. ¡Sólo hay un remedio, uno sólo!

CABALLERO SEGUNDO ¡Dínoslo, pues!

GURNEMANZ (Evasivamente)¡Cuidad del baño! (Los dos escuderos se han dirigido al fondo y desde allí miran hacia laderecha)

ESCUDERO SEGUNDO ¡Mirad allí! ¡La salvaje amazona!

ESCUDERO PRIMERO ¡Cómo sacude al viento sus trenzas,la diabólica mujer!

CABALLERO SEGUNDO ¡Ah! ¿Kundry aquí?

CABALLERO PRIMERO¿Nos traerá noticias?

ESCUDERO SEGUNDO Su animal vacila.

ESCUDERO PRIMERO ¿Acaso viene volando?

ESCUDERO SEGUNDO Al fin pisa la tierra.

ESCUDERO PRIMERO Sus crines fustigan la hierba. (Todos miran hacia el lateral derecho)

ESCUDERO SEGUNDO La salvaje se ha apeado de un salto. (Entra Kundry bruscamente, con traje muy corto y cinturón de piel deserpiente. Su cabellera negra flota enmechones desordenados. Su rostro esde color cobrizo y sus ojos, negros ypenetrantes, relampaguean de vez encuando con ferocidad. Se precipitahacia Gurnemanz y le fuerza a quecoja un frasco que le presenta.)

KUNDRY¡Toma! ¡El bálsamo! ¡Cógelo!

GURNEMANZ ¿De dónde lo has cogido?

KUNDRY Más lejos de lo que puedas imaginar.Si este bálsamo falla puedes jurar que Arabia no tiene nada para remediarle. No preguntes. (Se deja caer al suelo). ¡Estoy rendida!

(Aparece por la izquierda un cortejoformado por escuderos y caballeros,que acompañan y dan escolta a la litera donde yace Amfortas.Gurnemanz se aparta de Kundry y se dirige hacia los recién llegados.)

GURNEMANZ (En tanto que avanza el cortejo.)Ya viene, conducido por los nuestros. ¡Ay! Qué opresión siento en el alma al verle, en la flor de su edad viril,señor de tan gran linaje,siempre esclavo de su mal cruel.

(A los escuderos.) ¡Con cuidado! ¡Ved que el rey sufre! (Los escuderos se detienen y colocanla litera en el suelo.)

AMFORTAS (Incorporándose a medias.)¡Basta! Descansemos un poco. Después de una noche espantosa nace la aurora en el bosque. Las ondas del lago sagrado me traerán consueloy calmarán el dolor que la negra noche ilumina. ¡Gawan!

CABALLERO SEGUNDO ¡Señor! Gawan se ha marchado al ver que las hierbas, tan duramente logradas, carecían de virtud para ti, ha reemprendido su camino en busca de otro remedio.

AMFORTAS ¿Sin autorización? ¡Infringiendo las leyes del Grial!¡Ay de él si, por su audacia, cae en las redes de Klingsor! ¡Que nadie turbe mi paz!Espero al que me está predestinado. "Piedad engendra sabiduría"... ¿No era así?

GURNEMANZ Así nos lo dijiste.

AMFORTAS" ... en el necio casto". Creo reconocerlo...para mí será la muerte.

GURNEMANZ (ofreciéndole el frasco que antes ha recibido de Kundry.)Mas antes, prueba aún este bálsamo.

AMFORTAS (Mirando el frasco.)¿De dónde procede este jugo?

GURNEMANZ Lo han traído de la Arabia para ti.

AMFORTAS ¿Y quién lo obtuvo?

GURNEMANZ Allí está, la mujer salvaje. ¡Eh! ¡Kundry! ¡Acércate! (Kundry se niega y sigue en el suelo.)

AMFORTAS ¿Tú, Kundry? ¿Debo darte de nuevo las gracias, sirvienta infatigable? ¡Pues bien! Probaré todavía este bálsamo para agradecer tu constancia.

KUNDRY (Agitándose inquieta, tendida en el suelo.)No me des las gracias. ¡Ja, ja! ¿Crees que te servirá de algo?¡Vete hacia el baño! (Amfortas hace una señal parareemprender la marcha. El cortejo sealeja hacia el fondo. Gurnemanz, quelo sigue con la mirada, y Kundry, aúnpostrada, permanecen en la escena.Los escuderos van y vienen.)

ESCUDERO TERCERO (Un hombre joven.)¡Eh! ¡Tú!¿Por qué yaces aquí como un animal?

KUNDRY ¿No es aquí sagrado, un animal?

ESCUDERO TERCEROSí. Pero no estoy seguro que tú lo seas.

ESCUDERO CUARTO (Hombre joven también.)Temo que con sus mágicos filtros,nuestro señor haya perdido la saludpara siempre.

GURNEMANZ ¿Os ha hecho ella daño alguna vez? Cuando nada sabemos de los hermanos que luchan lejos¿quién sino ella, corre de un lado a otro y rauda regresa mensajera afortunada?¿Acaso la mantenéis? ¿Se mezcla con vosotros? Nada de común tenéis con ella. Pero cuando llega el peligro y necesitamos ayuda surca los aires con celosin ni siquiera pedir agradecimiento. Creo que si eso es un delito sacáis de él mucho provecho.

ESCUDERO TERCERO Pero ella nos detesta...¿No ves cómo nos dirige una mirada de desprecio?

ESCUDERO CUARTO ¡Es pagana y bruja, además!

GURNEMANZ Sí, está maldita, ciertamente. Vive ahora aquí... y quizás de esta forma expía errores de otra vida reencarnada y aún no castigada. Hace penitencia con estas obras beneficiosas para nuestros caballeros. De esta forma, con su recto proceder, sabe hallar nuestro bien y el suyo.

ESCUDERO TERCERO ¿Pero no son también sus culpas las que tantos males nos acarrean?

GURNEMANZ (Recordando)Sí, cuando estaba lejos de nosotros nos acaeció más de una desgracia. Hace tiempo que la conozco, pero Titurel la conoció mucho antes.

(A los escuderos) Cuando consagraba nuestro castillo la encontró, dormida, como muerta.De esta forma la encontré yo también cuando sobrevino la calamidad que aquel malvado, de más allá de las montañas,lanzó arteramente contra nosotros.

(A Kundry) ¡Eh, tú! Atiende y dinos: ¿por dónde te guiaba tu impulso cuando nuestro rey perdió su lanza? (Kundry mantiene silencio.) ¿Por qué no nos prestaste ayuda?

KUNDRY : Yo... nunca ayudo.

ESCUDERO CUARTO Ella misma lo dice.

ESCUDERO TERCERO Si es tan fiel y entusiasta, ¡mándala a recuperar la perdida lanza!

GURNEMANZ (Sombríamente.)Eso es distinto, nos está prohibido a todos. (Con profunda emoción.) ¡Oh maravillosa, querida,sagrada lanza! ¡Que yo haya podido verte en manos impías! (Perdiéndose en sus recuerdos.) Armado con ella, Amfortas, demasiado intrépido...¿quién pudo protegerle contra el autor de los maleficios?Cerca del castillo lo vimos perderse.Lo cautivó una mujer,terrible y de gran belleza,embriagándole con sus abrazos.La lanza resbaló de entre sus manos... ¡Un grito mortal! Acudí como el rayo en tanto que Klingsor escapaba riendo con la sagrada lanza en sus manos.Cubrí la retirada al rey que escapaba,mas una herida sangraba en su costado,herida grave, que nada pudo cerrar.

ESCUDERO TERCERO (A Gurnemanz.)Así pues, ¿viste a Klingsor?

GURNEMANZ (A los escuderos que este momento regresan)¿Qué tal se encuentra el rey?

ESCUDERO PRIMERO El baño le calma.

ESCUDERO SEGUNDO El bálsamo disminuye su fiebre.

GURNEMANZ (En un aparte.)Herida grave que nada puede cerrar. (Los Escuderos tercero y cuarto se han sentado a los pies deGurnemanz. Los otros les imitan. Se hallan todos debajo de un árbolcorpulento.)

ESCUDERO TERCERO Cuéntanos, padre, todo lo que sepas. ¿Viste a Klingsor? ¿Cómo pudo ser?

GURNEMANZ Titurel, el piadoso héroe, lo conoció bien.Cuando el vil pagano, astuto y fuerte,ultrajaba el reino de los creyentes,en la noche vio descender los ángeles que del cielo traían, como un mensaje,sagradas reliquias, emblemas de la Pasión.El Cáliz Sagrado de la Última Cena,que en la Cruz recogió la Sangre Divinaasí como la lanza que la vertió.Tales recuerdos sagrados, en custodia,a nuestro rey le fueron dados.Edificó un templo para las reliquias.Los que acudisteis a su serviciopor sendas que el pecador desconocebien sabéis que sólo los purospodrán juntarse un díaa los hermanos que, para traer la salvación a los hombres,fortalece el Grial con su virtud.Klingsor, por sus actos,se ha visto privado de todo elloa pesar de sus obstinados esfuerzos...Vivía solitario en el vallecerca de la tierra de los paganos.No sé cuales fueron sus pecados,pero quiso purgarlos y vivir santamente como ermitaño...Sin voluntad para dominarse, pecó por su propia manoy hacia el Grial se dirigió,pero el santo guardián lo rechazó.Entonces la ira enseñó a Klingsorque con el acto vil de mutilarsepodía aprender malignos hechizos...Convirtió su desierto en jardín mágicodonde moran hermosas mujeresesperando a los caballeros del Grialpara darles placeres condenablesy causarles luego, infernales horrores.El seducido se convierte en esclavo.Muchos de los nuestros han caído así.Cuando Titurel, cansado por los años,eligió a su hijo Amfortas por sucesor,quiso, a cualquier precio,poner término al maligno hechizo.Ya sabéis lo que ocurrió luego:la lanza cayó en manos de Klingsor.Con ella puede herir a los santos y quizás, algún día ,apoderarse del Grial.

(Kundry se ha vuelto en variasocasiones, nerviosa e inquieta)

ESCUDERO CUARTO ¡Es necesario que la lanza vuelva a nosotros!

ESCUDERO TERCERO ¡Ah! ¡Quien lo lograra tendría gloria y fortuna!

GURNEMANZ Ante el templo expoliado se postra Amfortas con fervor, suplicando un signo de gracia. Entonces emana del Grial una luz divina y una sagrada aparición le habla de esta manera:"El necio casto, iluminado por la compasión,sabrá esperar a mi elegido".

LOS CUATRO ESCUDEROS (Con emoción.)"El necio casto, iluminado por la compasión..." (De las proximidades del lago lleganllamadas y gritos. Gurnemanz y loscuatro escuderos se levantan y miranasustados.)

ESCUDEROS¡Ay! ¡Ay!

CABALLEROS ¡Eh! ¡Eh!

ESCUDEROS ¡Aquí!

CABALLEROS ¿Quién es el malhechor?

(Por el lado del lago aparece volandocon dificultad, un cisne salvaje.)

GURNEMANZ ¿Qué ocurre?

ESCUDERO CUARTO ¡Allí!

ESCUDERO TERCERO ¡Aquí!

ESCUDERO SEGUNDO ¡Un cisne!

ESCUDERO CUARTO ¡Un cisne salvaje!

ESCUDERO TERCERO ¡Está herido!

CABALLEROS, ESCUDEROS ¡Ay pobre! ¡Ay pobre!

GURNEMANZ ¿Quién le habrá herido?

(El cisne cae pesadamente al suelo.El caballero segundo le arranca unasaeta del pecho.)

CABALLERO PRIMERO El rey recibió como buen presagio el vuelo del cisne por encima del lago,cuando de pronto una saeta... (Llegan otros caballeros y escuderosconduciendo a Parsifal.)

CABALLEROS ¡Él fue! ¡Él fue!

ESCUDEROS ¡Lo mató él!¡Aquí está el arma.! (Muestran el arco de Parsifal.)

CABALLERO SEGUNDO (Mostrando la saeta.)¡Y he aquí el dardo igual a los suyos!

GURNEMANZ (A Parsifal.)¿Eres tú quien mató al cisne?

PARSIFAL, ¡Cierto! Lo cacé cuando volaba.

GURNEMANZ ¿Tú hiciste esto? ¿Y no te arrepientes?

CABALLEROS, ESCUDEROS¡Castiga al impío!

GURNEMANZ ¡Inaudito crimen!¿Cómo pudiste matar en este sagrado recinto,donde todo es paz a tu alrededor?¿Acaso no son mansas las bestiasy no acudían a ti dócilmente?¿Qué te hizo el cisne fiel?Volaba en busca de su compañerapara surcar con ella sobre el lagoy consagrar así sus nobles aguas.¿No te contuvo esto? ¿Sólo buscaste, cruel muchacho,el placer de disparar tu arco?El que fue nuestro cisne querido, ¿Qué es ahora? ¿No te das cuenta? Lo has matado, su sangre se coagula y cuelgan sus alas...Su blanco plumaje has manchado.Se enturbian sus ojos; contempla su mirada.

(Parsifal ha escuchado hasta aquí aGurnemanz con creciente emoción.De pronto, rompe el arco y tira las saetas lejos de él.) ¿Te das cuenta de tu error? (Parsifal cubre sus ojos ) ¿Confiesas, muchacho, la gravedad de tu culpa? ¿Cómo pudiste cometerlo?

Sentido del ser y quién creo el mundo

"La pregunta que interroga por el sentido del ser es la más universal y la más vacía"

.-Martin Heidegger.

"-¿Quién creó el mundo? Nadie lo sabe. Ni el mismo Brahma en el alto cielo lo sabe. Algo desconocido sucedió. Y nació el mundo. ¿Quién alteró la quietud de la nada, la paz de Dios? Tal vez ella, la Esposa, lo femenino eterno, el Brahma femenino.

-Maestro, ¡quién creó el mundo? ¿Quién nos puso en este apuro?

-Digo que ni el mismo Brahma pareciera saberlo. Una fuerza equívoca ha intervenido. En un tiempo muy lejano, sin embargo, existieron unos seres que lo supieron. Ellos lograron situarse al margen del círculo, alterando el juego fatal de las leyes. Desintegraban este mundo y creaban otro, por medio de un secreto conocimiento que les permitió penetrar el principio equívoco. No aspiraban a la fusión última, en un éxtasis supremo, sino a la separación definitiva, a la última soledad. Estos seres fueron los Sidhas. Vivieron en dos ciudades en los Himalayas: Agarthi y Shampula. Para entrar en ellas hay que seguir un camino al revés, hacia el origen del tiempo. "

.-Miguel Serrano.

...

Dos citas sobre el origen del ser y la vida a partir de su misma pregunta...

Heidegger, filósofo alemán del cual siempre me ha llamado la atención la rigurosidad de sus ensayos. Es capaz de referirse a algo muy general y complejo, como es la pregunta por el ser, sin olvidar mencionar cada detalle. He allí su complejidad. Sus textos son un tejido muy complejo de ideas y conceptos que conservan un orden muy estructurado, bien pensado, de una especial belleza ensayística de la filosofía. Leer a Heidegger es como caminar por un sendero nunca antes caminado, atento a las pistas que finalmente conformarán un total. Sus escritos son como un canto que ritmicamente repite la pregunta por la que se pregunta, cual tensión poética. He aprendido con el tiempo, a pesar de muchos discursos contrarios de uno que otro académico, que los textos de Martin H. son menos complejos de lo que se cree. Son pensamientos nítidos, esenciales que se comprenden desde el sentimiento.

Miguel Serrano, escritor chileno de una de las más hermosas prosas que he leido. Su obra, al fin y al cabo es una sola, toda una, unida por el viaje, el caminante, el paisaje y el despertar de lo mágino (lo inexistente que uno re-crea).

Ambos, con un mismo ideal, ambos, con estas citas que dicen algo del girar de la rueda...

El vientre inmenso

El siguiente texto corresponde a Henry Miller (1890 - 1980), mítica laica que escribió varios ensayos, dentro de los cuales está este, "El vientre inmenso", perteneciente al libro "La sabiduría del corazón".

Como dice el diccionario, el vientre es el lugar donde se engendra y cobra vida alguna cosa. En la medida en que yo puedo comprender, nunca hay nada más que vientre. Ante todo y por último, el vientre de la Naturaleza; luego, el vientre materno; y, finalmente, el vientre dentro del cual vivimos y somos, que llamamos mundo. No aceptar el mundo como un vientre es, en gran parte, causa de nuestro dolor. Creemos que la criatura no nacida vive en estado de bienaventuranza; creemos que la muerte es una liberación de los males de la vida; pero todavía nos negamos a considerar la vida en sí como una bienaventuranza y un bien. Y sin embargo, en el mundo que nos rodea, ¿acaso no se engendra y cobra vida todo? Quizá sea nada más que oír de nuestras ilusiones considerar la tumba como un refugio y los nueve meses que preceden al nacimiento como una felicidad. ¿Quién sabe algo acerca de la vida uterina o la vida del más allá? No obstante, ha prendido, y no desaparecerá jamás, la idea de que esos dos estados de inconsciencia significan ausencia de dolor y lucha, y por ende bienaventuranza. Por otra parte, sabemos por experiencia que hay personas vivas y que andan por el mundo en lo que se llama estado de felicidad. ¿Son más inconscientes que los demás o lo son menos? Creo que la mayoría de nosotros coincidiría en que son menos inconscientes. ¿En qué difieren entonces sus vidas de las del tipo corriente de hombre? A mi modo de ver, la diferencia está en su actitud ante el mundo, en el hecho importantísimo de que han aceptado el mundo como vientre y no como tumba. Pues no parecen ni lamentar lo pasado ni temer lo venidero. Viven con un estado intenso de conciencia, pero aparentemente sin miedo.

Se ha dicho que el miedo, que desempeña un papel predominante en nuestras vidas, fue en un tiempo algo vago, innominado, un eco, casi podría decirse, del instinto vital. Se ha dicho que con el avance de la civilización ese miedo innominado paulatinamente fue cristalizado en un miedo a la muerte. Y en la cumbre de la civilización ese miedo a la muerte se torna miedo a la vida, tal como ejemplifica la conducta del neurótico. Ahora bien, el miedo no tiene nada de raro: sea cual fuere la forma en que se manifiesta es algo que todos conocemos tan bien que cuando aparece un hombre que carece de él en seguida nos esclaviza. En la historia de la humanidad ha habido menos de un puñado de hombres así. Poco importa que hayan sido fuerzas del bien o del mal: el temor que suscitan es el temor que suscita el monstruo. En verdad que todos fueron monstruos, se llamarán Tamerlán, Buda, Cristo o Napoleón. Fueron figuras heroicas, y el héroe, según los mitos, siempre nace en forma sobrenatural. El héroe, en suma, es el que escapa a la conmoción del nacimiento. El héroe entonces es una suerte de monstruo inmune al dolor y al sufrimiento: está del lado de la vida. Para él el mundo es un lugar donde las cosas se engendran, cobran vida. La vida se le revela como un arte, no como una prueba. Goza de la vida reordenándola según sus propias necesidades. Quizá afirme que lo hace por los demás, pero sabemos que también es un embustero. El héroe es el hombre que se dice a sí mismo: aquí es donde suceden las cosas, no en otra parte. Obra como si el mundo fuera su casa. Semejante conducta, desde luego, provoca una confusión espantosa, pues como todos saben, la gente rara vez está en su casa, siempre está en otro lado, siempre "ausente". La vida, como se la llama, para la mayoría de nosotros es una larga postergación. Por una razón bien simple: el MIEDO. Como vemos siempre que estalla una guerra, el temor a la guerra se vence en el momento en que uno se encuentra realmente metido en ella. Si la guerra fuera en realidad tan terrible como la imagina la gente, hace tiempo que se la habría suprimido. Hacer la guerra es tan natural para los seres humanos como hacer el amor. El amor puede volver cobardes a los hombres tanto como el miedo a la guerra. Pero cuando un hombre se enamora desesperadamente, comete cualquier crimen, y no solamente se siente justificado, sino también contento. Está en el orden de las cosas. Los hombres más sabios son aquellos que hablan de la ilusión: MAYA. La ilusión es el antídoto del miedo. Cuando están en actividad, vuelven absurdamente ilógica la vida. Pero es precisamente esa dualidad paradojal de la vida la que nos mantiene, la que nos hace ir y venir alternativamente de un vientre a otro. El mundo, que no sólo es el mundo humano, es el vientre de todo, del nacimiento, de la vida y de la muerte. El hombre lucha constantemente por constituirse en parte de ese tercer vientre, omnímodo, EL MUNDO. Es el caos original, el asiento de la creación misma. Ningún hombre lo logra del todo. Es una condición del ES no conocida ni por el feto ni por el cadáver. Pero el alma la conoce, y si bien es inalcanzable, no por eso es menos verdadera. Es curioso que en nuestra lengua el verbo que expresa el ser sea intransitivo. La mayoría de las personas hallan natural que el verbo tu be (ser) sea intransitivo. Pero sabemos que hay lenguas que no hacen la distinción entre verbos intransitivos y transitivos. El espíritu de tales lenguas está más profundamente arraigado en el símbolo. Puesto que únicamente mediante el símbolo comprendemos profundamente algo, cuanto más precisa y conceptual llega a ser una lengua, más estéril se torna. Las lenguas modernas, todas ellas, reflejan más y más la muerte que está dentro de nosotros. Reflejan muy claramente el hecho de que consideramos la vida en sí como un zaguán, poco importa que desemboque en el cielo o en el infierno. Contra ese automatismo estancado fue contra lo que luchó Lawrence su vida entera; esa entrega a los instintos de muerte es lo que enfurece a un hombre como Céline. La muerte real no causa terror a los seres ordinarios, inteligentes y sensibles. La gran pesadilla es la muerte en vida.

La muerte en vida significa la interrupción de la corriente de la vida, la anticipación de un proceso natural de muerte. Es la forma alternativa de reconocer que el mundo no es en realidad más que un gran vientre, el lugar donde todo cobra vida. Todo lo que vive tiene voluntad, esto es, creatividad. La voluntad está en el verbo, el modificativo más importante de nuestra oración: los verbos son ipso facto transitivos. Sin embargo, la mente puede convertir en intransitivos los verbos, como puede anular la voluntad. Pero por naturaleza los verbos son símbolos de acción, independientemente de que la acción consista en hacer, tener, respirar o ser.

De hecho sólo hay una corriente constante de actividad, un movimiento de aproximación o apartamiento de la vida. Esa actividad continúa aún en la muerte, resultando allí a menudo la actividad más fructífera. No tenemos un verdadero lenguaje para la muerte, puesto que nada sabemos de ella, puesto que no la hemos experimentado; sólo tenemos conceptos, contrasímbolos que son expresión de la vida en forma negativa. Todo lo que realmente conocemos es devenir, cambio y transformación interminables. Las cosas se recrean constantemente. El verdadero temor, el terror verdadero, está en la idea de fijación. Es una idea viviente de la muerte.

Algunas personas nacen muertas. Algunas dan la impresión de vivir sólo a medias. Otras parecen radiantes de energía. No importa que se esté del lado de la vida o del lado de la muerte.La vida es tan maravillosa con signo menos como con signo más. El verdadero milagro es estarse quieto. Significaría convertirse en Dios, o en muerto en vida. Es la única posible escapatoria del vientre, y por eso, desde luego, la noción de Dios está tan arraigada en la conciencia humana. Dios es suma, lo cual es lo mismo que decir cesación. Dios no representa la vida, sino la realización, que es la única forma legítima de muerte.

En esta forma legítima de muerte que digo está detrás de la idea de realización, hay la más completa subordinación al instinto vital. Ésta es la idea que ha obsesionado a todos los maniáticos religiosos, la muy sensata idea de que únicamente viviendo algo hasta la plenitud puede haber un fin. Es una idea enteramente amoral, totalmente artística. Los artistas más grandes han sido los inmoralistas, es decir, los partidarios de vivirla hasta el fin. Por su puesto que inmediatamente fueron mal comprendidos por sus discípulos, por los que andan predicando en su nombre, propagando tal o cual evangelio. Esas grandes figuras estaban imbuidas de una idea: la de llevar las cosas a un fin. A todos les obsesionaba el sufrimiento. La idea de que el vientre puede ser un lugar de castigo o tortura es bastante reciente. Quiero decir con esto que tiene unos pocos miles de años. Coincide con la pérdida de la inocencia. Todas las ideas sobre el Paraíso implican la conquista del miedo. El Paraíso es siempre una condición que se merece o gana mediante la lucha. La eliminación de la lucha es la lucha mayor: la lucha por no luchar. Porque la lucha, erróneamente o no, tiene que ver con el nacimiento. Pero hubo un tiempo en que el nacimiento era fácil. Ese tiempo es ahora tanto como entonces. Para sobrepasar el dolor y el sufrimiento, para superar la lucha, hay que aprender el arte del equilibrista... Al caminar por la cuerda floja por encima de los opuestos uno llega a estar plena y agudamente consciente -peligrosamente consciente-. El estado consciente se extiende para abarcar los opuestos aparentemente conflictuales. Estar sumamente consciente, que significa aceptar la vida tal como es, elimina los terrores de la vida y mata las falsas esperanzas. Diría más bien, mata la esperanza, porque, vista desde un más allá, la esperanza se presenta más como un mal que como un bien.

No digo nada sobre ser feliz. Cuando realmente comprende uno lo que es la felicidad, se apaga uno como una luz. Toda medida para una vida mejor aquí en la tierra significa mayor sufrimiento y aflicción. Todo lo que se planea para mañana significa la destrucción de lo que ahora existe. El mejor modo es el que existe ahora en este mismo momento. Es el mejor porque es absolutamente justo -lo cual no quiere decir que tenga nada que ver con la justicia-. Si deseáramos algo mejor o peor-, no tenemos más que exigirlo y bien que lo tendremos. El mundo es un sueño que se va cumpliendo de un momento a otro, y sólo el hombre está profundamente dormido en medio de su creación. Nacimiento y renacimiento, y los monstruos son una parte de la creación tanto como los ángeles. El mundo se torna interesante y habitable sólo cuando lo aceptamos in toto con los ojos del todo abiertos, sólo cuando lo vivimos hasta el fin como vive hasta el fin el feto su vida uterina. A propósito, ¿alguien ha oído hablar alguna vez de un feto "inmoral"? ¿O de un cadáver "cobarde"? ¿Puede alguien decir si los habitantes de los bosques de Australia llevan una vida acertada, una buena vida? Y las flores ¿acaso contribuyen al progreso y la invención? Son estas pequeñas preguntas las que a menudo perturban a los filósofos. Sabotaje intelectual. Pero de vez en cuando está bien hacer preguntas a las cuales no se puede responder: hace más vivible la vida.

Recuerdo una frase que me perseguía cuando era más joven: "el hombre camino del orden". No sabía lo que quería decir exactamente, pero me fascinaba. Creía. Hoy, aunque confieso con franqueza que no sé lo que significa esa frase, creo más que nunca. Creo en todo, bueno y malo. Creo más y menos de lo que es verdad. Creo más allá de todo el volumen del pensar humano. Creo en todo. Creo en una vida colectiva y también en la vida individual. Creo en la vida del mundo, del útero que es. Creo en las contradicciones de la vida uterina de este mundo. Creo en tener dinero y también creo en no tenerlo. Y crea o no, actúo siempre. Actúo primero y averiguo después. Porque nada me parece más cierto que todo lo existente existe por un fiat. Si algo es el mundo, es un acto. El mundo no es pensamiento, pero bien puede ser un acto de pensamiento. Quienes actúan, originan reacciones, como decimos. En las agonías del alumbramiento la madre sólo reacciona: el que actúa es el feto. Y viva o muera la madre, para el feto es lo mismo. Para un feto lo importante es el nacimiento.

De modo similar, para el hombre lo importante es nacer, nacer al mundo, al mundo -tal-como-es, no a un mundo imaginario, anhelado, no a un mundo mejor, más feliz, sino a éste, el único mundo, el mundo de AHORA. Hoy hay muchas personas que imaginan que la forma de hacerlo es pagar a otro para que les permita tenderse sobre un sofá y les escuche el relato de sus penas. Otros también creen que las parteras que desempeñan esa tarea deberían pagar ellas mismas para volver a nacer.

Siempre hay Redentores, y de algún modo a los Redentores siempre se las dan por la cabeza. Nadie ha descubierto todavía cómo salvar a quienes se niegan a salvarse a sí mismos. Y además -una pequeña pregunta uterina-, ¿queremos realmente que nos salven? Si así fuera, ¿para que, por qué, qué hay que salvar?

Vemos cómo los bancos gastan el dinero que ahorramos para ellos; vemos cómo los gobiernos gastan los impuestos que nos obligan a pagar a fin de "protegernos", dicen ellos...¿No sabemos que Dios nos está dando constantemente su amor ilimitado? En los lugares más altos se da y gasta muchísimo. ¿Por qué entonces no nos damos a nosotros mismos, con derroche, con abundancia, completamente? Si comprendiéramos que somos parte del proceso interminable, que no podemos perder ni ganar nada, sino vivir hasta el fin, ¿nos comportaríamos como lo hacemos? Imagino el hombre del año 5000 de nuestra era abriendo la puerta de su casa y saliendo a un mundo infinitamente mejor que éste; también puedo imaginarlo saliendo a un mundo infinitamente peor que el nuestro. Pero en el fondo de mi corazón creo para él, Mr. John Doe en persona, será exactamente el mismo mundo que éste que ahora habitamos. La fauna y la flora quizá sean diferentes, el clima podrá ser diferente, las ideologías podrán ser diferentes, Dios podrá ser diferente, pero John Doe mismo será diferente y, por lo tanto, todo será lo mismo. Me siento tan cerca del John Doe del año 5000 de nuestra era como del John Doe del año 5000 antes de Cristo. Sería incapaz de elegir entre los dos. Cada uno tiene su propio mundo al cual pertenece. Quien no comprenda lo maravilloso que es el mundo, tant pis para él. El mundo es el mundo, y al mundo le interesa más su propio nacimiento y muerte que la opinión que Mr. John Doe pueda tener sobre él.

La mayor parte de los trabajadores activos del mundo contemporáneo consideran nuestra vida sobre la tierra como un Purgatorio o un Infierno. Sudan y luchan por convertirla en un Cielo para el hombre del futuro. O si se niegan a formulárselo a sí mismos de este modo, dicen pules que es para hacerse un Cielo para ellos mismos, un poco más adelante. El tiempo pasa. Planes quinquenales. Planes para diez años. (Dinosaurios, dinastías, dínamos.) Entretanto se carian los dientes, viene el reumatismo, luego la muerte. Pero nunca el Cielo. De algún modo, el cielo siempre está en lontananza, siempre allí la vuelta. Mañana, mañana, mañana... (*)

...

Notas:

D. Lawrence es un escritor inglés que hizo obra en relación a la sensibilidad ante lo mítico, el erotismo sacro y la simbólica misión del artista.

La imagen, corresponde a una fotografía tomada a La Nebulosa Eta Carina (o Gran Nebulosa Carina) es una enorme nebulosa difusa, mucho más grande que la famosa Nebulosa de Orión. En la foto, nubes frías y calientes. Quilla o Carina, es una constelación del hemisferio sur situada entre las de la Vela, la Popa, el Pez Volador y el Camaleón. Junto con las dos primeras formaba la antigua constelación de Argos. La Vía Láctea atraviesa esta constelación, cuya estrella principal, Alpha Carinae o Canopus, es la más brillante del cielo después de Sirio.

La relación que hago entre una nebulosa y un vientre, es que en ambos se engendra vida, hijos, estrellas, y además, se muestran de una forma bastante similar: acuosas, como placentas flotando en un líquido primario.

Para más información ver: http://www.astromia.com/fotouniverso/etacarina.htm

Visita al Jardín Botánico IV

Aquí, el calor del sol evapora la humedad del tronco.

Al principio, pensé que era la voz del tronco. Ahora creo que era un poco de ambos.

Los surcos que dejó el agua en el camino de tierra. Así decantó y transcurrió.

La luna y los árboles.

Los árboles y el aguilucho que venía cantando siempre cerca.

Cuando iba saliendo del Jardín. La luz de un árbol.

En pocas palabras: El jardín botánico, es uno de los pulmones que están “a mano” del centro de Viña del Mar.

Para saber más del Jardín Botánico ir a: http://www.jardin-botanico.cl/

Nota 1: Chile continental posee sólo 23 reservas naturales, es decir, sin sumar las que están en el territorio del Continente Antártico y en los archipiélagos de isla de Pascua y Juan Fernández.

Nota 2: ¿Sabían ustedes que aunque a un lugar se le tenga por “reserva natural” sufría igual de tala de árboles? (especialmente el alerce y en segundo lugar la araucaria, árboles autóctonos de Chile).

Nota 3: Sabían ustedes que una vez talado y extraído “el material arbóreo” es reutilizado el suelo con especies como el pino y el eucaliptos, que “dada la mala suerte”, beneficia más el área económica del mercado de la madera. Si bien el pino y el eucaliptos mantienen un índice bajo de erosión de suelo, el hábitat que “fue” ya “no es”, porque el número de especies animales que vivía en el área, muere, esto significa, que disminuye la biodiversidad, tanto en los animales como en la vida vegetal.

Nota 4: ¿Sabía usted que en este último mes se han reporteado tres noticias de carácter grave para la ecología en Chile? Una tiene que ver con el derretimiento de los glaciares un 40% en la tercera región del país debido a las actividades de la futura minera Pascualama, enclave de Barrick Gold, una de las empresas mineras más adineradas del mundo. La otra, tiene que ver con la Celulosa Arauco, de cómo indiscriminada y descaradamente ha estado contaminando las aguas del sector provocando la muerte masiva de cisnes de cuello negro en la X región del país. Y la tercera, tiene que ver con la contaminación marítima del sur de Chile, ya que un barco de “otro mega proyecto y mega inversionista” vertió petróleo, contaminando un área de más de 350 metros cúbicos, afectando la fauna del lugar y a los pescadores artesanales.

Visita al Jardín Botánico III

Caminando cubierta por árboles. Inmensidad, hojas y el riachuelo que les dije que crucé en un puente con la bici.

Visita al Jardín Botánico II

Humedad y frío en el aire, el brillo de la luz de la tarde (entre las 15ºº y las 16ºº horas), los árboles aromatizando todo, olor a tierra y menta de los eucaliptos. Eucaliptos y araucarias de a lo menos 20 metros. Hojas, cortezas, coquitos de eucaliptos en la tierra, algunas piñas de pinos y la humedad de la tierra.

En la primera foto, levemente se puede apreciar la altura de los eucaliptos. La segunda foto, es cuando crucé un puente, no recuerdo el nombre. Bajo él, había un riachuelo color lodo, debido a la lluvia del día anterior (viernes 22 de junio). La bicicleta que está allí es la mia, mi chancha amarilla. La tercera foto, miren cuántos coquitos de eucaliptos, imaginense el olor de eso a lo largo del camino. La cuarta foto muestra el cactareo del Jardín Botánico, lugar dedicado a la investigación y crianza de cactus. La quinta foto muestra a algunas de las pocas araucarias del lugar (árbol autóctono de Chile).

Visita al Jardín Botánico I

Este sábado 23 de junio tuve la intención de ir a averiguar el precio de la entrada al Jardín Botánico Nacional de Viña del Mar, con unas 396 hectáreas app de jardines criados y bosque nativo. Me fui en bicicleta al Salto, lugar donde queda este lugar, único en la V región. En la entrada, un señor muy amable y mayor de edad; pude entrar gratuitamente.

Bendito Invierno

Bendito invierno. A fines de mayo comenzaron las nubes a dar indicios de agua, a mediados de junio, el aguacero fue encantador. Un frío penetrante e inusual debido al calentamiento global, la lluvia tardía y concentrada.

En la primera lluvia (lunes 17 de junio) fue el color, su brevedad e intensidad y el frío intenso posteriormente.
En la segunda lluvia (viernes 22 de junio), después de tres días radiantes de sol y calor, el aguacero mayor, que perduró todo el día con vientos huracanados y marejadas en la bahía de Valparaíso.

Sorprendente fenómeno climático en Chile, fue saber que a sólo metros de las partes más altas de los cerros, las carreteras estaban blancas por la nieve caída y que en el sur de nuestro país, hubo pequeños tornados que volaron los tejados de algunas casas en riesgo social.

Las imágenes que muestro no tienen nada de lo que les digo, pero sí, esta manifestación invernal del cielo, que, en estos tiempos (y de siempre en realidad), resulta ser una bendición. Si hay algo a lo que le temo, es a las sequías. Estas fotos las tome estos mismos días que indiqué: la primera es sólo cielo, la segunda, corresponde al mirar hacia el oriente, asomándose por la ventana de la cocina de mi casa, mirando hacia más allá de lo próximo (casas).

Comiendo miedo

Fotos tomadas el 4 de junio en la subida Ecuador, en Valparaíso. Performance de los Hare Krishna que tienen su centro al comienzo de esta calle.

Parodia que intenta dar un mensaje muy claro: no comer carne y promover el vegetarianismo.

Cuando estuvi allí mirando me dije: si, esa podría ser yo.

Y no me refiero al personaje, sino a los animales, que allí se representan "tiernamente" por medio de unos peluches.

...

Pronto les daré unas páginas de internet para que las vean y sean a qué me refieron con exactitud.

Cantos de Lao Tzú (3)

XI

Una rueda está compuesta por treinta radios sensibles, pero gira gracias al vacío central no sensible del cubo.
Las vajillas están hechas con arcilla sensible, pero es su hueco no sensible quien sirve.
Los agujeros no sensibles, que son las puertas y las ventanas, son lo esencial de una casa.
Como vemos con estos ejemplos.
Lo eficaz, el resultado, proviene de o no sensible.

Cantos de Lao Tzú (2)

X

Hacer que el cuerpo y el alma espermática, estrechamente unidos, no se separen.
Aplicarse a que el aire inspirado, convertido en alma aérea, anime ese compuesto, y lo conserve intacto como el niño que acaba de nacer.
Abstenerse de consideraciones demasiado profundas, para no desgastarse.
En lo que se refiere al amor al pueblo y a la solicitud por el estado, limitarse a no actuar. Dejar que las puertas del Cielo se abran y cierren, sin querer producir por si mismo, sin ingerirse.
Saberlo todo, estar informado de todo y, sin embargo, permanecer indiferente como si no se supiera nada.
Producir, educar, sin hacer suyo lo que se ha producido, sin exigir recompensa por su acción, sin imponerse a los que se gobierna.
He aquí la fórmula de la acción trascendente.

...

Dulce visitante,

y afuera, el canto de los aguiluchos.

¡honig pumpe, honig pumpe!.... un corazón de miel latiendo.

Cantos de Lao Tzú (1)

II

Todo el mundo tiene la noción de lo bello, a través de ella (por oposición) la de lo que no es bello (lo feo). Todos los hombres tienen la noción de lo bueno, y a través de ella (por contraste) la de o que no es bueno (lo malo). De esta forma, ser y nada, difícil y fácil, son nociones correlativas, el conocimiento de una de ellas nos revelan la otra.
Siendo así, el Sabio sirve sin actuar, enseña sin hablar.
Permite a todos los seres existir sin oponerse directamente, vivir sin acapararlos, actuar sin explotarlos.
No se atribuye los efectos producidos y, por consiguiente, esos efectos permanecen.

...

Thank you to the heaven and to the holy teachers, to all.

Thank you for being in my life.

I live in the recollection of the Home, from always.

Coraje silencioso.

A Francisca Mulatero, La Panchurri.
Que de la teoría y la poesía herótica
pasó al lenguaje mágico y silencioso de sus manos.

Tu sabes que son para ti...

Te los regalo todos.

Siento que tus manos dirán lo que tu boca no quiere.

Ese es el verdadero coraje... el que parece tonto, sumiso, callado,

el que anda escondido tomándote los pies.

Loquilla, te fuiste al Bellas Artes y renunciaste a la palabrería,

al esfuerzo mental tan inútil a veces.

No dejes que te callen las manos.

Celebro tu lenguaje... este que escojiste.

Todos estos dibujos tienen mi trazo... dejame obsequiártelos.

Déjame lanzar challa en tu fiesta silenciosa, inflar globos

y apludir sin sentido alguno. Déjame en un abrazo darte todo esto...

...en un abrazo a la distancia, en una llamada telefónica imprudente a las 1 de la mañana.

Algunos collages... elongando.

Una palabra que me enseñó Novalis...

Dos pequeñas citas de Demian de Herman Hesse

Chunyaq del pruir

Mapa de la comprensión.

...

Chunyaq, en quechua, es silencio, soledad, solitario.

Pruir, significa hacer camino.

Light/lumen/pelo

Se abre el ojo. Se entre abre, y de esa leve apertura sale la luz. Como escapada de una grieta, se fuga, se filtra. En el espacio, aparecen las cosas.

El “yo”, monosílabo que sólo acomoda al egoísmo.

Para ver, hay que desnudarse el ojo, como sacárselo.
Arrancárselo como Odín, porque él va tras eso mágico. Como el baile de siete velos… desnuda.
El ojo del tuerto sigue el continuo de la geometría intrínseca, es luz, es el reguero de nuestra agua interior, nuestra fuente primera de agua clara.

…

Impermanencia… carácter vacío de la identidad. Hermoso lugar del simple ESTAR.

...

Light, luz en inglés.

Lumen, luz en latín, o limen. De estas dos palabras surge la palabra límite. Límite es hasta donde llega la luz.

Pelo, luz en mapudungun.

Ch`aska

Las vi festejar desenfrenadas en la orilla,
como bacantes en el bosque, como gaviotas en el cielo
a la llegada de los pescadores.

¡Chasquidos, chasquidos!
…vi las rocas moverse…

Quietud pétrea que sopla y golpea,
recibe a las olas y al viento filoso.
Trozos de madre sentados sobre la arena…
provocando el eco de la música de la belleza.

¡Chasquidos, chasquidos!
…las rocas se mueven…
¡Chasquidos, chasquidos!
...el peregrinaje de las rocas…

Rodeadas de remolinos espumosos que vienen y van
de estallidos de ola
de piel azul.

¡Cuach, splach, clakch, chas, chals, chasquido otra vez!

Sssss ssss

Venas de espuma en la orilla.
Cabelleras de espuma rozando la tierra,
las rocas, la arena, el alga.
¡Todo acariciado por las manos espumosas de las olas del Pacífico sur!

Los cochayuyos, bailan,
esos seres verdes de mil brazos abiertos al mar.
Viven saludando como llamas de fuego ondulantes.
Viven siempre húmedos, esponjosos, serpenteando la orilla.

¡Chasquidos, chasquidos!
…y la ch`aska del chasquido nace.

Sssss ssss

…hace otra vez.

...

Ch´aska, en quechua, es estrella solar (planeta Venus), y también, pelo enmarañado, enredado.

Tercer Füw

Donde las hilanderas (ver dónde se sitúa Colliguay en el mapa), no fui sola. Me acompañó mi Er, mi hermana Pamela, su hijo Antonio (mi sobrino escuichi) y mi papá, quien iba manejando para allá. Salimos a las cuatro de Viña y llegamos a las cinco app. El viaje, se hizo más largo de lo esperado, porque ninguno antes había ido y pensábamos que era más cerca. El paisaje a Colliguay es muy lindo. Debe ser el otoño. Dimos muchas vueltas, porque tuvimos que ascender más de dos mil metros curva tras curva en el auto. Partes del camino son de tierra y otras pavimentadas. Cuando llegamos a loa Yuyos, después de que Er preguntara dos veces donde quedaba, vimos el cartel: Las hilanderas de Colliguay, a un extremo de un lugar que los habitantes de allí le conocen como “la cancha”, que en realidad si uno lo mira bien, es una cancha, porque sirve para jugar pichangas de fútbol y además porque tenía un arco de madera. Mi padre se estacionó y yo me fui tras Er, adentro, a ver el taller de las hilanderas.

¡Un olor a lana de oveja, a flores y árboles!. Las besé y las abracé a todas. Estaba contenta de haber llegado. Les pregunté los nombres, los costos respectivos y teléfonos de contacto. Luego, me quedé mirando las cosas que ellas hacían, que por cierto, rápidamente expusieron para ver si compraban algo. Me quedé rondando, mirando los telares, las ruecas y los montones de lana que por allí había. Me senté y empecé a grabar en mi memoria ese olor. Luego de unos apuros de mi padre sin motivo, salí, les agradecí su recibimiento y olí una vez más las flores de la entrada.

Cuando volví al auto le mostré a Er un poco de lana cruda que tenía en mi mano y le dije que encantada me quedaría aquí unos días. Espero volver. El camino de regreso, fue más rápido, pero a pesar de que oscurecía, nos bajamos unos minutos a mirar la vista desde el cerro, el mismo que ascendimos de ida.

Dato útil: hay locomoción para Colliguay, un bus interurbano que pasa por Villa Alemana va para allá, pero no les sabría decir qué número es ni cómo se llama. Después de todo, no sé si será muy útil ese dato, pero si averiguan más, inútil no lo será del todo.

http://www.tvn.cl/programas/frutosdelpais/2004/capitulo.asp?id=183&nc=41

Archivo de TVN.

Segundo Füw

En el primer lugar donde estuve, fue donde Mojmira, una mujer extranjera que hace siete años está en Chile trabajando con artesanas lanas naturales. Se especializa en el teñido natural de las lanas y en la confección de ropa con dicho material.

Cuando fui a verla, me invitó a pasar al taller, y en él, no había rincón sin lana. Colgaban hebras por todas partes. El olor a lana de oveja y madera impregnaba aquel sitio. En el primer piso estaba lleno de colores, madejas, ovillos, chalecos, faldas, bufandas, calcetines, etc. Después, ella me invitó a subir a su habitación. Era un lugar muy sencillo, con una cama, una mesa de madera y cuatro sillas que eran simples troncos y un armario. De las paredes, brotaba la lana. Mojmira me hablaba tranquila y algo decaída, porque estaba enferma cuando la visité. Me dijo que estaba e tratamiento. Le prestaba mucha atención, porque a veces, conjugaba mal los verbos y su acento era muy singular. Ella es alta, delgada, muy blanca y de cristalinos ojos celestes, al igual que su esposo, pero él, a diferencia de ella, era macizo. El no hablo mucho, sólo me saludó y se despidió.

Minutos antes de irme, Mojmira me dijo que dentro de dos meses llegaría su hija, Spacilova Jana, musicóloga especializada en música barroca y violinista de violín barroco.
http://musicology.upol.cz/cz/profil.php?id=17

Me pidió que la viera en Internet porque sale en varias partes porque es muy reconocida y que por favor le ayudara a averiguar en la Universidad, en la escuela de música, algún contacto. Quizás su hija se quedará unos meses en Chile y pretenda trabajar en su estadía. Me comprometí a ayudarla porque sé que la diferencia del lenguaje a ambas le complicaría. Luego de eso, me despedí y salí dando brincos del lugar. Estaba contenta.

Primer Füw

Los primeros días de abril, hasta hace unos días, estuve buscando personas que trabajaran la lana, ya que necesitaba los contactos para las cotizaciones que tenía que hacer para un proyecto llamado Tejiendo Barrio.

Durante las semanas de búsqueda, unas más fructíferas que otras, me encontré con una serie de sorpresas y personas escondidas en otras partes no muy lejanas.

Me di cuenta, a medida que encontraba, que tenía que ser selectiva, es por eso que prioricé, dentro del “negocio” de las lanas, a aquellas personas que la trabajaran artesanalmente. A esto me refiero a lo no industrial, a que si es teñida, que sea con tintas naturales, etc.
Sólo dos lugares hallé en la quinta región con esas características.

Sorprendentemente, me pude conectar via e-mail con productores de lana natural del sur de Chile, pero por una cuestión práctica de pago de envío y por dinero, opté por omitirlos de cierto modo.

Esos contactos eran:
La Fundación Chol chol, http://www.cholchol.org/es_artesania.php
Y Winkler Hnos. y Cia. Ltda. winklertan@entelchile.net

Los contactos de la quinta región son los siguientes:

Taller de las Hilanderas de Colliguay, ubicado en Los Yuyos
Teléfono: 032 – 198 40 36 de Don Angel Arancibia, encargado de los recados,
Y el 09 – 736 56 00 de Doña Alicia, hilandera.

Lanas naturales, taller de la señora Mojmira Spacilova.
Esto se encuentra en la subida ecuador de Valparaíso, número 167.
Teléfono: 09 – 157 23 58
E-mail: mojmira@hotmail.com

Taki yawar es taki yaku

Este collage lo hice a fines de marzo de este año. En él, busco expresar cómo el hombre se auto-deshereda, se culpa y destruye. El cómo vive desgarrándose, desprendiéndose de si mismo, auto-flagelándose. El cómo todo se seca, se oscurece y lo que antes era sublime, mágico y sacro, ahora se deshace en el deseo de poder. Aquí es cuando el hombre cae a un pozo sin fondo.

...

A veces, hay que cantar el dolor, vestirse de luto por un sentido mayor.

Cuando la tierra sufre, yo sufro con ella.

Y no me avergüenza decir la palabra patria, porque cuando hablo de ella hablo también de mi primer recuerdo, de la conciencia que me llama hacia el origen, de un astro...

http://vieltfaltig.blogspot.com/2006_09_01_archive.html (ver poema "Nostalgia")

“Vivimos en un continente distinto y fuerte, y todo se desarrolla con un sentido diferente, aunque los materiales básicos provengan de Europa. En el momento mismo en que los conquistadores españoles pisaron el territorio de América, nació una nueva cultura y hasta un nuevo castellano: sus formidables ríos, sus altísimas montañas, sus dilatadas pampas, sus culturas aborígenes, sus soles y lunas, sus bellezas y atrocidades, sus lluvias y pantanos engendrarían esa nueva cultura con los machos que llegaban a poseerlos. ¿Quieren una originalidad absoluta? No existe. Ni en el arte ni en nada. Todo se construye sobre lo anterior y en nada humano es posible encontrar la pureza. ¿Cuál es mi patria? Crecimos bebiendo la nostalgia europea de nuestros padres, oyendo de la tierra lejana, de sus mitos y cuentos. Pero también cuando hemos tenido momentos de soledad en aquellos lugares, sentimos que nuestra patria era ésta, estaba acá, en las pampas y en basto río; pues la patria no es sino la infancia, algunos rostros, algunos recuerdos de la adolescencia, un árbol o un barrio, una insignificante calle, un viejo tango en un organito, el silbato de una locomotora de manisero en una tarde de invierno (…)"

- Ernesto Sábato.

...

“Yo me tengo lo perdido
Y voy llevando a mi infancia
Como una flor preferida
Que me perfuma la mano.”

- Gabriela Mistral.

...

"Taki yawar es taki yaku

el canto del agua, es el canto de la sangre".

- Carolina Trinidad,
fragmento de poema.